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梁惠王 上（第2页）

鸡豚狗彘（zhì）：豚，小猪，彘，猪，此处泛指家畜；无失其时：不耽误家畜繁殖的时节。庠（xiáng）序：古代的乡学。商朝称庠，周朝称序。

申：重复陈述。颁白：同“斑白”，此处指花白头发的老人；

负戴：古代人力搬运重物的两种方式，负指背在背上，戴指顶在头上。

黎民：老百姓。黎，黑色。黎民，指黑发之人，同黔首。

检：节制、制止。

涂：道路；

莩（piǎo）：饿死的人；

发：开仓赈济。

无：同“毋”，不要。

【译文】

梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东，同时把黄河以东的粮食运到黄河以北。黄河以东的地方遇到饥荒，也是如此。我看过邻国的政治，没有谁能像我这样尽心的了。可是，邻国的百姓并不见减少，我的百姓也并不见增多，这是什么缘故呢？”

孟子答道：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来做比喻吧。战鼓咚咚，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器奔逃，有的跑了一百步才停下，有的跑了五十步就停下了。跑了五十步的人因此而讥笑跑了一百步的人，这样做行不行呢？”

惠王说：“不行！他只不过没有跑到一百步，也同样是逃跑。”

孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要希望你的民众比邻国更多了。不违背农时，粮食就食用不尽；密孔的鱼网不入池沼，鱼鳖就食用不尽；按季节带着斧子进山林砍柴，木材就使用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，就使得民众的生、死都没有缺憾了。生、死没有缺憾，就是王道的开始。五亩宅田种植桑树，年满五十的人就能穿上丝绸；鸡鸭猪狗不失时节地畜养，年满七十的人就能吃上肉；百亩农田不耽误它的耕作时节，数口之家就能没有饥荒；注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发斑白的人就不至于在道路上背负重物。年满七十的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓能不受饥寒，做到了这些而不称王天下的，还从未有过。

“猪狗吃着人的食物而不知道制止，路上有饿死的人而不知道赈济，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’，这和把人杀了却说‘与我无关，是武器杀的’，有什么不同？大王不要怪罪年成不好，那么天下的民众就会都来投奔你了。”

梁惠王曰：“寡人愿安承教①。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃②，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉③，厩有肥马④，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之⑤；为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也⑥？仲尼曰：‘始作俑者⑦，其无后乎！’为其象人而用之也⑧。如之何其使斯民饥而死也？”

【注释】

①安：乐意。②梃（tǐng）：木棒。③庖（páo）：厨房。④厩（jiù）：马栏。⑤且人恶（wù）之：即“人且恶之”。且，尚且；恶，厌恶。⑥恶（wū）：疑问副词，何，怎么。⑦始作俑（yǒng）者：一开始有使用土偶、木偶陪葬的人俑。俑，原指古代陪葬用的土偶、木偶。孔子反对以活人殉葬，因此深恶痛绝最初采用土偶、木偶陪葬的人。后此成语指首先做某件坏事的人。⑧象：同“像”，相似。

【译文】

梁惠王说：“我很乐意听您的指教。”

孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？”

梁惠王说：“没有什么不同。”

孟子又问：“用刀子杀死人和用政治杀死人有什么不同吗？”

梁惠王回答：“没有什么不同。”

孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马匹，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体。这等于是位居高位的人率领着野兽来吃人啊！野兽自相残杀，人尚且厌恶；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免于率领野兽来吃人，那又怎么能够做老百姓的父母官呢？孔子说：‘最早用土偶、木偶陪葬的人，该会断子绝孙吧！’这不过是因为土偶、木偶太像活人而用来陪葬罢了。又怎么可以使老百姓活活饿死呢？”

梁惠王曰：“晋国①，天下莫强焉②，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉③；西丧地于秦七百里④；南辱于楚⑤。寡人耻之，愿比死者一洒之⑥，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王⑦。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑧；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”