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离娄 下（第3页）

孟子曰：“源泉混混③，不舍昼夜，盈科而后进④，放乎四海。有本者如是，是之取尔⑤。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈⑥；其涸也，可立而待也。故声闻过情⑦，君子耻之。”

【注释】

①徐子：即徐辟，孟子的学生。②亟（qì）：屡次。③混混：通“滚滚”，形容水势盛大的样子。④科：坎。⑤是之取尔：“取是尔”的倒装句，意为“取这个罢了”。⑥浍（kuài）：田间的大沟渠。⑦声闻：名声，名誉。

【译文】

徐子说：“孔子曾多次赞叹水说：‘水啊！水啊！’他到底觉得水有什么可取之处呢？”

孟子说：“水从源头流出，滚滚向前，昼夜都不停歇，注满了低洼又继续向前，一直流入海洋。有本源的东西就是如此，孔子所取的就是这一点。倘若没有本源，七、八月间雨水多时沟渠都满了，而它们的干涸也是立等可待的，所以，名声超过了实情，这是君子觉得可耻的。”

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希①，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行②，非行仁义也。”

【注释】

①几希：极少，一点点。②由：遵循。

【译文】

孟子说：“人和禽兽的差异就那么一点儿，一般人抛弃它，君子却保存它。舜明白一般事物的道理，了解人类的常情，于是遵循仁义之路而行事，而不是为行仁义而行仁义。”

孟子曰：“禹恶旨酒而好善言①。汤执中，立贤无方②。文王视民如伤③，望道而未之见④。武王不泄迩⑤，不忘远。周公思兼三王，以施四事⑥，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以侍旦。”

【注释】

①旨酒：美酒。②执中：执中正之道；立贤无方：任用贤才，不按死规矩办事。③视民如伤：对待百姓像对待伤者一样。④而：此处意为“如同”。⑤泄：即狎，轻慢，侮辱；迩：近，此处指近臣；后句中“远”指远人，即诸侯。⑥三王：夏商周三代之王；四事：指上文四位君主的行事。

【译文】

孟子说：“禹厌恶美酒而喜好善言，成汤坚持中和之道，起用贤人不墨守成规。周文王对待民众如同对待遭受了伤害之人，渴望真理如同从来没有见过一样。周武王不轻慢亲近的臣子，也不遗忘远离的诸侯。周公想要兼有夏、商、周三朝贤王的长处，来实施禹、汤、文、武的功业，如果有言行不符合的地方，就仰头思考，夜以继日，有幸想明白了，就坐待天明去付诸实践。”

孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡①，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》②，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”

【注释】

①王者之迹熄：一说为王者之道丧失；一说为此处的“迹”应为“”之讹，，周代采诗官。意思是传统的采诗制度丧失了。②《乘》、《梼杌（táowù）》、《春秋》：《乘》、《梼杌》分别为晋国和楚国史书的别名，鲁国史书为《春秋》。

【译文】

孟子说：“圣王采诗的制度停止了，《诗》也就散失了，《诗》散失之后才有了《春秋》。晋国的《乘》、楚国的《梼杌》、鲁国的《春秋》，都是一样的。它们所记载的是齐桓公、晋文公之事，它们的文字就是历史。孔子说：‘它们的大义被我私下取用了。’”

孟子曰：“君子之泽五世而斩①，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也②。”

【注释】

①泽：影响。斩：断绝。②淑：取，学到，获益。

【译文】

孟子说：“君子的影响过五代才会断绝，小人的影响也要过五代才断绝。我没有能成为孔子的门徒，我只是私下得益于他的传人而已。”

孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”

【译文】

孟子说：“可以取，也可以不取，取了有损廉洁；可以给予，也可以不给予，给予了就有损恩惠；可以死，也可以不死，死了有损勇敢。”

逢蒙学射于羿①，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”

公明仪曰：“宜若无罪焉。”

曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使瘐公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也；夫子曰吾生，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金②，发乘矢而后反③。”

【注释】

①逢（péng）蒙：羿的学生。②金：箭头。③乘矢：四支箭。