千米小说网

万章 下（第2页）

曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也⑧。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较⑨，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？”

曰：“然则孔子之仕也，非事道与⑩？”

曰：“事道也。”

“事道，奚猎较也？”

曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”

曰：“奚不去也？”

曰：“为之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。”

【注释】

①交际：交往，在本文中含有通过礼物相互交往的意思。②却之：推辞（礼物）而不受。③御人：抢夺人之货。④杀越人于货：强取他人财货。越，非动词，一说为虚词，无义，一说“越人”泛指人。后人演化之为“杀人越货”，意为“杀人性命，抢人财货”；闵：《尚书》中作“暋”，指行为强横。⑤（duì）：怨恨。⑥殷受夏：自此至“于今为烈”十四字，朱熹《集注》以为衍文，“故阙之可也”。⑦烈：为功业之意。⑧充类至义之尽：充其类，至其义，将标准提高到最严格的程度。⑨猎较：古时打猎相较夺禽兽，得到则拿来祭祀，以为吉祥。⑩事道：事行其道。簿正祭器：朱熹《集注》云：“未详。”前人对此说法不一，大体是说孔子认为猎较是权宜之计，而用文书规定祭祀用的祭品，以此来消除争夺猎物以祭祀的风气。兆：开端。淹：淹留，滞留。际可：以礼相待。公养：国君养贤士。季桓子：名斯，职掌鲁国大权季氏家族的成员。孔子一向不满三桓专擅鲁政，故孟子说他在季氏当政时任职是“见行可之仕”。卫灵公：名元，卫襄公的庶子，《史记·孔子世家》中记载，孔子初到卫国时，卫灵公亲自“郊迎”，但后来却无意起用孔子，故孔子离去。孟子所谓“际可之仕”当指此事而言。卫孝公：后人多认为应指卫出公。《史记·孔子世家》说，卫出公曾有意任用孔子。

【译文】

万章问道：“请问，与人交际应该怎样用心呢？”

孟子说：“要恭敬。”

万章说：“有人说‘一再拒绝他人馈赠的礼物是不恭敬的’，为什么呢？”

孟子说：“若是尊贵之人赐给礼物，如果先考虑他得到这东西是义还是不义然后才接受，这是不恭敬的，所以不应当拒绝。”

万章说：“如果不用言语来拒绝，只是从内心来拒绝。心里认为‘这东西是取自于民众的不义之财’，就以其他的借口不去接受，这样不行吗？”

孟子说：“如果他与人交往遵循准则，他接人待物遵循礼仪，就算是孔子也会接受他的馈赠。”

万章说：“假如现在有个在城外打劫的贼人，他与你交往遵循准则，他馈赠给你礼物遵循礼仪，这样就能接受他所抢来的东西吗？”

孟子说：“不行。《康诰》上说：‘杀人、抢劫他人财物，蛮横不怕死的人，没有人不憎恨的。’这些人是不必进行教化就可以处死的，从殷代到夏代、从周代到殷代都沿袭了这种制度。现在抢劫更厉害，怎么能接受这种赃物呢？”

万章说:“现在的诸侯取之于民，和抢劫如出一辙。如果他们好好地以礼相待，君子就会接受，请问怎样解释呢？”

孟子说：“你认为若有称王天下者兴起，是对现在的诸侯一律砍头呢，还是先去教诲他们，如不改过再去处罚他们呢？所谓不是自己的东西而去谋取，就是盗贼，这种说法只是将标准提高罢了。孔子在鲁国任职时，鲁人争夺猎物，孔子也争夺猎物。争夺猎物尚且可以，何况接受赐予呢？”

万章说：“那么，孔子任官职不是为了施行道义吗？”

孟子说：“是为了施行道义。”

万章说：“既然是为了施行道义，为什么还要争夺猎物呢？”

孟子说：“孔子主张先用文书规范祭器，不用其他的食物来做祭祀。”

万章说：“那他为什么不离去呢？”

孟子说：“他要以此作为开端来施行道义。如果开始足以行得通，但国君不肯施行，他才离去，所以孔子未曾在一个地方停留过整整三年。孔子有见到道义能施行而任官职的，有因礼遇而任官职的，有因国君养贤而任官职的。在季桓子那里为官，是见到道义能施行而任官职；在卫灵公那里为官，是因礼遇而任官职；在卫孝公那里为官，是因为国君养贤而任官职。”

孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝①。孔子尝为委吏矣②，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣③，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”

【注释】

①抱关：守门的小卒；击拆（tuò）：原意为打更，此处代指打更人。柝，打更用的梆子。②委吏：管仓库的小吏。③乘田：管苑囿的小吏，负责牲畜的饲养和放牧。

【译文】

孟子说：“做官并非因为贫穷，但有时也是因为贫穷；娶妻并非为了奉养父母，但有时也是为了奉养父母。如果是因为贫穷而做官的，就应该拒绝高官而居于低位；拒绝厚禄而只接受薄禄。拒绝高官而居于低位，拒绝厚禄而只接受薄禄，做什么合适呢？比如说做守门、打更一类的小官吏。孔子曾经做过管理仓库的小吏，只说：‘只要每天出入的账目清楚就好了。’还曾经做过管理牲畜的小吏，只说：‘只要牛羊都长得壮实就好了。’地位低下却议论朝廷大事，这是罪过；身在朝廷做官而不能实现自己的抱负，这是耻辱。”

万章曰：“士之不托诸侯，何也？”

孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士也托于诸侯，非礼也。”

万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”

曰：“受之。”

“受之何义也？”

曰：“君之于氓也①，固周之②。”

曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”