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第十章 涅瑞伊得斯的哨兵（第4页）

她利用人世间的一切美好的工艺

搞得天主头晕眼昏，

而且把那条金黄的轻纱分开，

赏赐给与她同流合污的和谐。”

特纳相当耐心地，接受所有这些有关手和肢体的不连续和扭曲的观念：最后他添上了自己的一笔。仙女带着苹果献给女神，每只手中拿着一个；然而厄里斯漫不经心，不知如何选择。

为了使我们完整理解这幅画，还有一点必须提到，——忧郁不仅延伸到了龙身上，而且也延伸到了泉水，甚至金苹果树身上。这一忧郁的原因可以从特纳从中吸取了有关厄里斯的概念的作者的另两段文字中找到——作者是维吉尔和斯宾塞。因为尽管作为家庭欢乐的仙女，守护苹果园的仙女自身的性格是快乐的（而且她们周围的花园总是明亮的）。然而，我们也见过或曾见过她们的悲伤，或者在不和面前，她们加深了悲伤。她们完全快乐的性格见于欧里庇得斯的描写：——“金苹果园中种植了水果的海岸，——女诗人，——在那儿紫色湖的统治者不再允许水手我行我素，划定了天空的边界，让阿特拉斯撑着；在那儿芬香的泉水流淌着，果实遍地的神圣土地使神仙们过上了更加幸福的生活。”

在狄多看来，在她绝望时，她们又回到另一种面貌中；她记得她们的女祭司是一位伟大的女巫；她喂养着龙，并收藏着大树枝；把潮湿的蜂蜜和使人昏睡的罂粟洒在龙身上；她也能控制鬼魂；“在她召唤下，大地摇晃，森林从山上俯身下来。”

这一段特纳一定也很熟悉，因为他一直对迦太基感兴趣：然而他对古希腊花园的光辉的压缩，当然主要是由于斯宾塞把金苹果园的苹果描写成首先是在玛门的花园中生长的：——

“那里悲伤的柏树数量最多

还有汁液苦涩的树，以及悲哀的杂草；

死气沉沉的罂粟，黑色的菟葵，藜芦

寒冷的药西瓜；疯狂的脂鲤；

致命的毒药；有毒的芹汁，

不公正的雅典人就是用它们毒死

睿智的苏格拉底，他快乐地将它一饮而尽，

饮尽了他的生命和最后的哲学。

所谓的普罗塞耳皮娜花园：

在其中间有一个银子的座位，

有一棵打扮得很美的粗乔木，

她经常坐在热辣辣的阳光下

自己身上裹得严严实实，享受着阳光的温暖：

那儿还有一棵美丽的树，

宽宽的树枝向四周延伸了一大片，

叶子披在身上，一点看不见树干，

挂枝的果实不知有多少。

那果实正是闪闪发光的金苹果，

它们看起来多么美丽荣耀；

是大地上亘古所未见的，也是人类

从未见过的，然而它们此时却被卖掉；

而为了它们赫尔克里斯从此开始了

通过勇敢的战斗向伟大的阿特拉斯女儿夺取的过程。

就在这里生长着著名的金苹果，

阿忒把它们扔给了那些虚伪的神仙们。”

特纳的思想部分受到了这一段落的影响，在他的绘画中有两点间接的证据。溪流特别黑，——尽管是昔兰尼加的泉水中的一股——使我们想起了科赛特斯河；以及树枝被沉重的苹果压断——不是健康的情形，而是一棵病树被压断的样子。

这是我们这位英国画家的第一幅伟大的宗教绘画；也是对我们英国信仰的展现。一幅色彩暗淡的绘画，创作时没有使用安吉利科的白色和金黄色；也没有使用佩鲁吉诺的深红色和天蓝色；而是使用了硫磺一样的色调，来表现一个满是烟雾的天堂。在山顶上的那位神祗，似乎就是我们英国的圣母：忠诚的英国画家，一定会虔诚地去绘制这样就座的圣母，慈祥的脸部周围围绕着光轮。我们的圣母，——或者我们的奥林匹斯山上的朱庇特，——也许更精确地说，我们未知的神，在海上出生，用英国的而不是昔兰尼加的悬崖作他的祭坛；没有给他任何在玛耳斯山上发言的机会，“因此就得到了你们这些无知者的崇拜。”

这不是讽刺。事实真是如此。我们英国最伟大的人，在十九世纪上半叶，当青春年少、满怀希望之时，发现这是他必须立刻告诉我们的、与精神世界相关的东西。在过去的每一座城市和乡村中，大师们不得不替人们说出藏在心底的信仰；并定义它，修饰它；展现它的影响范围和权威。因此，在雅典我们看到了帕拉斯的胜利；在威尼斯我们看到了圣母的升天；在英格兰这儿，我们在不断聆听着伟大的精神事实的解说——龙的升天。再也听不到圣乔治的声音；龙的被杀成了一种不可能的事：这个孩子，出生在圣乔治日，只能去展现龙，而不是杀死他，尽管他是海蛇；英国的安德洛墨达没有畏惧，把他看成了自己的主人。美丽的英国女王曾想驾驭海洋，然而却让海龙控制了她的山谷；古时候是海洋天使掌管的山谷，现在交给了海龙；曾经流淌着清泉的山谷，现在散布着黑色的卡西特斯池塘；金苹果园的草地盛开的美丽鲜花退色成了涅瑞伊得斯卫士脚下的岑树。

是的，纽伦堡的阿尔伯特；最后的时刻来了。另一个民族带着黑色的愤怒的力量站起来了；另一片国土绘制了他自己的土地精神。头戴火冠，身带蝙蝠翅膀。