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公冶长篇第五（第1页）

公冶长篇第五

子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。?5·1

解释　公冶长，孔子弟子，姓公冶，字子长，齐国人。

“可妻也”和“以其子妻之”的“妻”，名词作动词用，读去声qì（气），意思是“嫁给……为妻”。“缧绁”，读léixiè（雷泻），“缧绁”是捆绑罪人的绳索，引申为监狱。“子”是儿女，这里指女儿。

大意　孔子说到公冶长：“可以嫁女给他，他现在虽然关在监狱之中，但不是他的罪过。”便把自己女儿嫁给了他。

导读　不是关在监狱里的人都有罪，冤假错案总是难以避免，看来古今中外皆同。

子谓南容，“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。?5·2

解释　南容，孔子弟子，姓南宫，名适（kuò括），字子容，鲁人。《孔子家语》作“南宫韬”。

“不废”的“废”是不被国家所用，即不做官，“不废”就是被用，也即有官当。“免于刑戮”，不受到刑罚，即不坐牢，不杀头。“兄之子”，侄女。“妻之”的“之”，指南容。孔子的哥哥孟皮此时可能已死，所以孔子为侄女主婚。

大意　孔子说到南容：“这个人，在国家政治清明的时候，不会被废弃，国家政治黑暗的时候，也不至于受到刑罚。”于是就把自己的侄女嫁给了他。

导读　这里的“道”指的是社会的秩序、伦理，“有道”就是政治清明，“无道”就是政治黑暗。一个有德有才而又谨慎的人，在政治清明的时候自然有用武之地，而在政治黑暗的时候也不至于触犯刑法，这合乎孔子“用之则行，舍之则藏”（7·11）的一贯主张。

子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”?5·3

解释　子贱，孔子弟子，姓宓（读mì，密），名不齐，字子贱，鲁国人，少孔子三十岁[36]。

“君子哉若人”是个倒装句，“若人”，这个人。

“鲁无君子者”中的“者”字含有假设的语气，相当于白话文中的“……的话”。

“斯焉取斯”句，两个“斯”都是代词，都是“这”的意思，但所指代的内容不同，前一个“斯”指子贱，后一个“斯”指子贱的品德。

大意　孔子说到子贱：“这个人真是个君子啊！如果说鲁国没有君子的话，他从哪里学到这样好的品德呢？”

导读　作为一个教育家，孔子强调的是后天的学习而不强调天赋，他说自己也不是“生而知之”者，只是一个“好古，敏以求之”（7·20）的人，这里称赞子贱，也重在指出子贱是从鲁国其他的贤人那里学到的良好品德。

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”?5·4

解释　“女”通“汝”。瑚琏，读húlián（胡连），古代祭祀时盛粮食的器皿，是很贵重的。

大意　子贡问孔子说：“老师觉得我怎么样？”孔子说：“你是一个器皿。”子贡又说：“什么器皿呢？”孔子说：“是宗庙里盛粮食的器皿。”

导读　子贡是很聪明的人，口才尤其好。孔子说他是宗庙之器，有褒奖之意。

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”?5·5

解释　雍，姓冉，名雍，字仲弓，孔子弟子，鲁国人。

“佞”，善言语，有口才，常用于贬义。“御人以口给”，“御”，防御，“御人”在这里有驳斥别人，为自己辩护的意思；“口给”，“给”有充足的意思，“口给”就是辩才无碍。

大意　有人说：“冉雍这个人是个仁者，不过口才差一点。”孔子说：“要那么好的口才干什么？以辩才无碍来反驳别人，常常会招人讨厌。冉雍这个人仁不仁我不知道，但是要那么好的口才干什么？”

导读　口才好本来不是坏事，如果用得好的话，但很多人的所谓好口才常常只是强嘴利舌，用来反驳别人，为自己辩护。这样的好口才除了招人憎厌，实在没有什么用处。孔子对于好口才一向都不表称赞，他宁肯自己的学生木讷一点，他认为“木、讷，近仁”（13·27）。

子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。?5·6

解释　漆雕开，姓漆雕，名开，字子开，孔子弟子，鲁国人[37]。

“仕”，出仕，做官。“斯”，这，这个，代词，这里作“信”的宾语，因强调而提前。“之”，无义，宾语提前时常用在动词和宾语之间，以舒缓语气，前面我们已经见过的“其斯之谓与”（1·15）、“父母唯其疾之忧”（2·6）、“义之与比”（4·10）都是同样的句法。“说”，同“悦”。

大意　孔子建议漆雕开出仕，漆雕开回答说：“这个我还没有自信。”孔子听了很喜欢。

导读　孔子喜欢诚实而谦虚的人，不喜欢夸夸其谈的人。