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公冶长篇第五（第4页）

导读　一般人交朋友常常初识很愉快，所谓“乐莫乐兮新相知”[39]，慢慢就平淡了，甚至因为种种原因而翻脸，而分手。孔子在这里通过称赞晏婴告诉我们，朋友之间要能维持长久的友谊才可贵。俗语说：“使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”[40]“有乍交之欢”容易，“无久处之厌”则难。怎样才能做到“使人无久处之厌”，这就跟自己的修养有关了。

子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”?5·18

解释　臧文仲，鲁国的大夫臧孙辰，是孔子之前的人。

“居蔡”，“蔡”是大乌龟，“居蔡”就是给大乌龟造一个居所，让它住在里面，“居”，不及物动词作及物动词用，表示“使蔡居”。一个不及物动词拿来作及物动词用，表示“使……”的意思，这种用法在文言文中很常见，现代语法学家把这种情况叫作不及物动词的使动用法，我们读古文时要多加留意。古人用龟来卜筮，故养龟以备卜筮之用。

“山节藻棁”，“节”是柱上的斗拱，“山节”就是山形的节；“棁”读zhuō（桌），是梁上的短柱，“藻棁”就是画上藻草的棁。

“何如其知”的“知”同“智”。

大意　孔子说：“臧文仲给大乌龟造了一个房子住，这房子用的是山形的斗拱和画了藻草的短柱，这个人怎么这么聪明呢？”

导读　孔子的话是反话，是讽刺臧文仲太奢侈了。今天不是也有人在宠物上花大钱而不心疼吗？

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”?5·19

解释　令尹子文，姓斗，名谷於菟，字子文，楚国的令尹即宰相。按：“斗”读dòu（逗），繁体作“鬭”；“谷”，读gòu（够），繁体作“穀”，通“?”“彀”，楚语哺乳的意思；“於菟”读wūtú（巫图），楚语老虎的意思；传说子文是楚国大夫斗伯比的私生子，被弃于山林，是一只母老虎哺乳养大的，故名“谷於菟”。

崔子，崔杼，齐国大夫。齐君，齐庄公，名光。陈文子，齐国大夫，名须无。

“三仕”，三次出来当官。“三已之”，三次罢掉官，“已”，停止，终止。“之”指官。

“弑”，下杀上叫“弑”。“有马十乘”，有马四十匹，“乘”，量词，读shèng（剩），一乘是四匹。

“弃而违之”的“违”是“离开”的意思；“之”指崔杼。

“之一邦”，这个“之”是动词，“去”的意思。

大意　子张问孔子说：“楚国的令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的样子；三次被罢官，也没有不高兴的样子。每次交班的时候都会把原来的政令完全告诉接位的人。这个人怎么样？”孔子说：“是个忠于职守的人。”子张说：“可以算仁了吗？”孔子说：“不知道，这怎么就算仁呢？”

子张又问：“崔杼杀了齐国的国君，陈文子有四十匹马，都抛弃了，然后离开了崔杼。到了另外一个国家，他说：‘这里的执政者也跟崔杼差不多。’又离开了。再到另外一个国家，又说：‘这里的执政者也跟崔杼差不多。’又离开了。这个人怎么样？”孔子说：“这个人是个洁身自好的人。”子张问：“可以算仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么就算仁呢？”

导读　前面说过，孔子从不轻易以仁许人，这又是一个例子。因为仁是全德，仁的境界太高了，哪一方面做得好只能说那一方面好，不能就说这个人做到了仁。

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”?5·20

解释　“季文子”，即季孙行父，是鲁国的大夫，曾长期主持鲁国国政，以清廉谨慎闻名。“三思”，反复思考，“三”言其多，不是确指。“再”，两次。

大意　季文子做事总是反复思考之后才做。孔子听到后说：“想两次就可以了。”

导读　“三思而行”后世成了一个成语，源出于此。孔子在这里告诉我们，做事情多想一次是对的，但反复思考却是没有必要的。孔子这话实在非常有理，真是智者经验之谈。想得太多常常不是好事，思前顾后，犹豫不决，往往是越想越糊涂，越想越没有勇气去做，结果把本该做成的事都没有做成，甚至有因而抱憾终身者。

子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”?5·21

解释　宁武子，姓宁名俞，卫国大夫。两个“知”字都同“智”。

大意　孔子说：“宁武子这个人，国家清平的时候，他就表现得有智慧；国家黑暗的时候，他就表现得愚笨。他的智慧是可以赶上的，他的愚笨却是赶不上的。”

导读　孔子在这里提出了一个令人深思的问题，那就是智慧和愚笨也是相对的。一个人应当懂得，在不应当显露智慧的地方（或时候）就不显露智慧，这也是一种智慧，甚至是一种更不容易达到的智慧。在不该显露的地方（或时候）却不知收敛，轻易显露，那就不是智慧而是愚笨。所谓聪明反被聪明误，甚至丢掉生命，这样的例子也并不少见，想想三国时代孔融、杨修、祢衡等人的故事就明白了。

子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”?5·22

解释　“陈”，地名，陈国国都在今河南淮阳县。“归与”的“与”同“欤”，读yú（于）。“狂简”，“狂”是自大，急于进取，“简”是疏略，“狂简”就是急于进取而才学不足，所以下面讲虽然“斐然成章”却“不知所以裁之”。“斐然”是有文采的样子，“章”，一段，一匹，“裁”是剪裁，“斐然成章，不知所以裁之”是用织布作比方，织成了一匹很漂亮的布，却不知道怎么去剪裁它。

大意　孔子在陈国的时候感叹说：“回去吧！还是回去吧！我那群学生们很有进取之心，但学问还不够，织成了一匹漂亮的布，却不知道怎么剪裁它。”

导读　孔子晚年周游列国，希望能实现自己的政治主张，但终于没有机会，最后只好放弃从政的想法，决心回到家乡从事教育，培养弟子来继承自己的学说。

子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”?5·23

解释　伯夷、叔齐，商末孤竹国（在今河北卢龙县一带）国君的两个儿子，父王死了，互相让位，都逃到周文王那里。周武王起兵讨伐商纣，他们反对，拦住车马劝阻。周朝建立后，他们以吃周朝的粮食为耻，饿死于首阳山（在今甘肃省渭源县）。

“不念旧恶”，不计较过去别人对自己的伤害，这话现在还用，成了成语。“怨是用希”句，“是用”就是“用是”，相当于现在的“因此”；“希”，同“稀”，稀少的意思。