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公冶长篇第五（第5页）

大意　孔子说：“伯夷和叔齐不计较过去别人对自己的伤害，因此怨恨就少了。”

导读　不念旧恶，就是宽恕，能宽恕的地方尽量宽恕，这是孔子一贯提倡的，所以曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4·15）

子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”?5·24

解释　微生高，姓微生，名高，鲁国人，《庄子》《战国策》中有尾生高，或即此人。

“醯”读xī（西），即醋，“乞醯”就是讨醋。“乞诸其邻”，向他的邻人讨醋，“诸”是“之于”的合音。

大意　孔子说：“谁说微生高这个人很直？有人向他讨醋，他没有，却向他的邻居讨了醋给那个人。”

导读　这一个具体的例子，可以说明什么才是中庸。有人讨醋，你有醋而不给，这是“不及”，你没有醋，不说没有醋而向邻居讨醋给他，这叫“过”。这两种情形，孔子都不赞成，有就给，没有就说没有，这才是真正的“直”，也才是中庸之道。

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”?5·25

解释　左丘明是鲁国的太史，与孔子同时。有人说就是替《春秋》作传的那个左丘明，也有人说不是，待考。

“巧言”，花言巧语。“令色”，好的脸色，这里指故意讨好人的脸色。“足恭”，过分的恭顺，“足”，太多，过于。

“丘”，孔子自称；孔子姓孔名丘，字仲尼，古人自称的时候除了“我”“吾”之类的代词外，还可以自称其名，表示谦虚，但不可自称其字。

“耻之”，即以之为耻，“耻”在这里是形容词的意动用法。

“匿怨”，把怨恨藏起来，“匿”，藏。“友其人”，跟那个人交朋友，“友”在这里是名词作动词用，“以……为友”的意思。

大意　孔子说：“花言巧语，讨好卖乖，过于恭顺，左丘明认为这样可耻，我也觉得这样可耻。把心里对一个人的怨恨藏起来去跟他交朋友，左丘明认为这样可耻，我也觉得这样可耻。”

导读　坦诚相见，以心相交，不以功利为目的，这是交朋友的基本原则，如果你想结交真朋友的话。无论是巧言、令色、足恭，或者匿怨而佯装友善，显然都不是真想交朋友，而只是想利用那个人达到自己的目的。这是小人而非君子的行为。但是在官场上和商场上这种行为却屡见不鲜，甚至到了习以为常、见怪不怪的地步。而且互相比赛，不是比谁更君子，而是比谁更小人，还美其名曰“会做人”。这就是所谓“厚黑学”。厚黑学在今天中国社会尤其流行，不少人公然写书提倡之。“会做人”的人越多，真朋友就越少，社会的道德就越沦丧。每一个人都应该警惕深思。

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣（轻）裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”?5·26

解释　“侍”，陪侍，通常指下辈陪侍长辈，长者坐，侍者立。“盍”，读hé，“何不”的合音。“志”，在这里是愿望的意思，“志”字的篆文上面是“之”，下面是“心”，古人解释说：“志者，心之所之也。”《说文解字》说：“志，意也。”所以“志”不一定都要解释为志向，心里的想法、愿望也都可以叫“志”。

“衣（轻）裘”，“轻”是衍文[41]。“敝之”的“敝”，同“蔽”，是破旧的意思，形容词作及物动词用，使动用法；“之”指代“车马、衣裘”，作“敝”的宾语。

“伐善”的“伐”是夸耀的意思，“施劳”的“施”是表白的意思。

“安之”“信之”“怀之”的结构同“敝之”。

大意　颜渊和子路陪侍孔子。孔子说：“你们何不各自说说自己的愿望？”子路说：“我希望把自己的车马、衣裘跟朋友们共享，用坏了也不遗憾。”颜渊说：“我希望不夸耀自己的优点，不表白自己的功劳。”

子路说：“我想听听老师的愿望。”孔子说：“我希望使老年人安好，使朋友互相信任，使少年人得到关怀。”

导读　三人的愿望反映了三人的性格，子路有侠义的精神，颜渊很谦虚，是一个有德行的人，孔子的话看似平常，实则胸怀博大，是一个充满大爱的人。孔子在另外一个地方讲到他的理想是“修己以安人”“修己以安百姓”（14·42），正与此意同。

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”?5·27

解释　“已矣乎”，完了啊，“已”是完结、停止的意思，“矣”和“乎”都是语气词。

“吾未见能见其过而内自讼者”句，主语是“吾”，谓语是“未见”，“能见其过而内自讼者”整个儿作宾语。“自讼”的意思是自我批评、自我责备。

大意　孔子说：“唉，完了啊！我还没有看到一个能看清自己的过失而在内心里自我责备的人。”

导读　一个人能看清自己的过失、缺点，是不容易的；能看清自己的过失、缺点，真诚面对、真诚自责，而不自我袒护、自我辩解、自我粉饰，就更不容易了。孔子曾经称赞颜回“不迁怒，不贰过”（6·3），是有这种精神的人，可惜“不幸短命死矣，今也则亡”（6·3），孔子这话可能是在颜渊死后才说的吧。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”?5·28

解释　“十室”就是十户人家，“邑”是城邑，“十室之邑”就是很小的城镇，“十室”只是言其小，不必死抠字面。“忠信如丘者”意为跟我一样忠信的人。“焉”，语尾助词，兼有代词的作用，意为于此、在那里、在其中。

导读　这里可以看出孔子对于“学”的重视，哪怕是一个本质很好、天赋很好的人，也需要不断地学习，才能成为一个完美的人。正如《诗经》说的“如切如磋，如琢如磨”，一块美玉也得经过切磋琢磨才能成为精美的器皿或饰品。