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先进篇第十一（第1页）

先进篇第十一

子曰:“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”?11·1

解释　“先进”，前辈；“后进”，后辈；“野人”，乡下人；“君子”，有地位的人。

大意　孔子说：“前辈对于礼乐的态度有点像我们现在的乡下人，后辈对于礼乐的态度则像我们今天那些有地位的城里人。如果要我选用，我愿意像前辈那样。”

导读　对这段话的解释历来分歧很多，为避免烦琐就不一一辨证了。

孔子的意思是明白的，对于礼乐宁可粗糙一点，但要真诚。过多的繁文缛节表面看起来很完备，如果缺乏真诚，就缺了灵魂。这跟答林放的“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”（3·4）是一致的。

子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”?11·2

解释　“及门”，在门边，在门下，也就是跟着老师身边学习的意思。

大意　孔子说：“跟着我在陈国、蔡国一带（吃过苦、挨过饿）的人，现在都不在我这里了。”

导读　私人开班授徒，孔子是中国的第一人，而且前后教过的学生多达三千人，有点像我们今天私立大学的味道了。学生学成以后，离开孔子去做别的，比如冉求和子路当官，子贡经商，一定是陆陆续续都有的，当然也有新的弟子投到孔子的门下来。

孔子周游列国时，有一批学生跟着他，著名的像颜回、子路。路途中也有遭遇困难、危险的时候，其中在陈国、蔡国之间有一次遭遇最狼狈，被围了好几天，以致断了粮，学生都饿得爬不起来。前人文中常以“厄于陈蔡”指称这件事，司马迁《史记·孔子世家》叙述此事说：“孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：‘孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。’于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。”

本篇此段是孔子晚年回忆这件事的时候所发的感叹，孔子对学生的深厚感情和深切怀念如见。

德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。?11·3

解释　仲弓，是冉雍的字。季路，就是子路，子路姓仲，名由，字子路，一字季路。有人把前段和此段并为一段，并认为这里讲的十个人，都是曾经跟随孔子在陈、蔡一带受过难的，杨伯峻已辨其非[76]。

大意　孔子的学生中，德行最好的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。最善于辞令的有宰我和子贡。在从政方面表现突出的有冉有和子路。对典籍文献最熟悉的有子游和子夏。

导读　这一段讲了孔子弟子中在德行、言语、政事、文学四个方面表现突出的十个人，估计是孔子晚年跟学生谈话时说的，后世学者称之为孔门“四科十子”。这四科的分法对后世的人材学很有影响，例如《世说新语》前四篇就分别是《德行第一》《言语第二》《政事第三》《文学第四》。

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”?11·4

解释　“无所不说”，没有什么不喜欢的，“说”同“悦”。

大意　孔子说：“颜回不是帮助我的人啊，他对我说的话没有不喜欢的。”

导读　颜回是孔子最优秀的学生，也是孔子最喜欢的学生，是“十子”中排在第一位的。魏晋人称之为“庶几”，也就是说差不多接近圣人了。汉高祖起，即以颜回配享孔子，明嘉靖间封为“复圣”。颜回对孔子所说的话“无所不说”，是因为他认为孔子的话都对，而且都合乎他自己的心意，并不只是因为是老师说的话，就不表示不同的意见。孔子说他“非助我者也”，字面上是批评，实际上是赞赏，也是孔子的自谦。孔子在另外一个地方说过：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚！”（2·9）跟这里的意思是一样的。

子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”?11·5

解释　“孝哉闵子骞”，这是一个倒装句。闵子骞名损，子骞是字，孔子称呼弟子都称名不称字，这一句话可能是记述人记错了，也有人说这一句应当作“子言孝哉闵子骞”，下面“人不间于其父母昆弟之言”才是孔子原话。

“人不间于其父母昆弟之言”，按白话文的次序应该是“人于其父母昆弟之言不间”。“间”读jiàn（见），意为“非”“非议”“不同意”，“不间”，就是没有不同的意见。“昆弟”，即兄弟。

大意　孔子说：“闵子骞这个人真是孝顺啊！人们对于他父母兄弟称赞他的话都不怀疑。”

导读　一个人的父母兄弟说他的好话，常会有人怀疑：是不是互相吹捧？真有这么好吗？但是闵子骞的孝却是远近闻名、里外一致，以至于没有人会怀疑。

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。?11·6

解释　“三复白圭”，再三诵读白圭的诗。白圭诗指《诗经·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”意思是说白圭上的污点，还可以磨去；而一个人说了错话，就没办法收回了，所以做人、做事、说话都要谨慎。“三复”，再三，多次，多半指诵读或思考，现在有时还说的“三复斯言”，就是再三思考此言的意思。

“兄之子”，这里指侄女。“妻之”，嫁给他，“妻”，名词作动词用，读qì（气）。

大意　南容多次诵读白圭的诗，孔子（觉得他很谨慎）就把侄女嫁给他了。

导读　南容（即南宫适）多次诵读白圭诗，说明他在反复思考此诗的内容，赞成、欣赏此诗的主旨，即慎言，由此可以看出他是一个很谨慎的人。孔子一向主张慎言，《论语》中多次提到这一点，例如：“敏于事而慎于言”（1·14）、“先行其言而后从之”（2·13）、“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（4·22）、“君子欲讷于言而敏于行”（4·24）、“刚、毅、木、讷，近仁”（13·27）、“耻其言而过其行”（14·27）。孔子讨厌夸夸其谈，并认为说话要看场合、对象、地点，告诫弟子不要以言招祸。例如孔子说过：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（14·3）为什么“邦无道”就不能“危言”（正言、直言），而要“言孙”（言语谨慎、委婉）呢？因为说了会得罪“无道”的统治者，从而招致祸害。

一个谨慎的人首先就要做到慎言，尤其在言论不自由的社会和年代，这样才能保全自己，同时保全家人，这样也才是一个对家庭负责的人，把亲人嫁给他才能放心。而南容就是一个这样的人。孔子多次称赞南容，说他：“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”（5·2）又说：“君子哉若人！尚德哉若人！”（14·5）

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”?11·7

解释　“孰为好学”，谁是好学的。“孰”，谁，“好学”的“好”读去声。“今也则亡”，现在就没有了，“亡”，音、义都同“无”。