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宪问篇第十四（第5页）

导读　孔子喜欢谦虚的君子，这位使者的话非常低调，却又把蘧伯玉严于律己、不断进德的形象描绘了出来，所以得到孔子的赞赏。

子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”?14·26

解释　本段中的三个“其”字都是代词，意为这个、那个、他的。“政”是政务、事务。“位”是地位、职务。（本段前部又见8·14）

大意　孔子说：“不在那个职位上，就不去管那个职位该管的事务。”曾子说：“一个君子思虑的事情不越出他的职位。”

导读　君子指在位者，并不适用于不在位者，特别是学者，又特别是现代社会的学者。曾子所说本来就比孔子显得保守狭隘，如果再引申到学者身上，就跟现代社会的精神差距更远了。古代学者尚且有“不治而议论”的传统，如果现代知识分子也个个“思不出其位”，那国家就危险了。

子曰：“君子耻其言而过其行。”?14·27

解释　“耻”是形容词作及物动词用，意动用法，即“以……为耻”，“其言而过其行”整个作宾语，这句话应该这样来读：“君子耻其言而过其行”。

大意　孔子说：“君子以他说的超过他做的为耻。”

导读　君子以说大话为耻，以夸夸其谈为耻，以说到做不到为耻。孔子在另外一个地方讲过“古者言之不出，耻躬之不逮也”（4·22），也是同样的意思。说到就要做到，做不到就不要说，言行要相符，这是孔子对我们的谆谆教导。今天中国社会吹牛皮的人太多，做虚假广告的人太多，作秀卖弄的人太多，言不顾行，行不顾言。大家见怪不怪，习非成是。商场如是，官场如是，现在连学术界也都如是了。我们如果再不警惕、再不改正，这个民族就离沉沦不远了。

解释　“君子道者三”句，“道”，这里指德行。

大意　孔子说：“君子应该具备的德行有三种，我却未能做到：仁爱的人不忧虑，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不害怕。”子贡说：“这正是老师的自我描述啊！”

导读　此段内容又见《子罕篇》第二十九条。

孔子在这里讲的仁、智、勇，儒家称为“三达德”。后世儒者则多以仁、义、礼、智、信五种德行并称为“五常”[112]。为什么孔子只说仁、知、勇，不说义、礼、信？难道孔夫子不重视义、礼、信吗？显然不是，《论语》中谈到义、礼、信的地方相当多。孔子是把义、礼、信包含在仁之中，一个具备仁的人必然有义、有礼、有信，义、礼、信只是一个仁者在处理各种人际关系的时候所表现出来的德行。在孔子的心目中，仁的地位是最高的，义、礼、信都要低一个层次。后来，孟子提出“四端”说，认为人的本性中含有仁、义、礼、知四个方面的胚胎，这样就把“义”“礼”提高到了与“仁”并列的层次。到董仲舒又加上“信”，这样就成了“五常”。在“五常”中仁、义、礼、知、信并列，看来在一个层次上，但实质上“仁”的层次还是最高的，所以儒家常言“仁”不仅是五德之首，也可以作五德的总称，其道理在此。

子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉！夫我则不暇。”?14·29

解释　“方人”，评论别人，“方”，比方。“乎哉”，“乎”表示疑问，“哉”表示感叹，两个词连在一起，就是感叹中有质疑。“夫我则不暇”句，“夫”，读fú（扶），这里相当于“而”；“不暇”，没有工夫。

大意　子贡评论他人，孔子说：“赐啊，真是有才能啊！我就没那个工夫。”

导读　子贡口才很好，大概喜欢评论别人，这种评论自然就免不了褒贬，孔子这话是婉转批评他。孔子也不完全反对评论，他自己有时候也会评论其他人，但他显然认为一个人更多的是要反省自己，而评论别人要谨慎。

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”?14·30

解释　“不患人之不己知”句，前面已经解释过，见（1·16）。

“患其不能也”句，这个“其”看来像人称代词，其实还是物主代词，“患其不能”不是“患己不能”而是“患己之不能”，“其”相当于“己之”，而不是相当于“己”；“己之不能”中的“之”虽然无义，在古文中却不能省，它把“己不能”这个句子变成了主谓词组，作“患”的宾语。

大意　孔子说：“不要担心别人不欣赏自己，要担心自己没有能力。”

子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”?14·31

解释　“不逆诈”句，“逆”，逆料，推测；“诈”，欺诈，这里“诈”是名词，作“不逆”的宾语。

“不亿不信”句，“亿”（正体作“億”）通“臆”，臆测；“不信”，不诚实，在这里作“不亿”的宾语。

“抑亦先觉者”句，“抑”，但，却，转折语气词。“先觉”，早觉，事先发觉，及时发觉。

大意　孔子说：“不预先怀疑人家欺诈，也不没有根据地猜测人家不诚实，但（如果有这种事情）他也能及时觉察，这样的人是真正贤能的人啊！”

导读　“逆诈”“亿不信”是普通人很容易犯的毛病，对人总是先怀疑，先把对方想象成坏人，无论人家说什么都心存疑虑，这其实是一种不健康的心理，常变成“以小人之心度君子之腹”。但如果我们太轻信，的确也容易受骗上当，尤其在今天这个诚信缺乏的时代。要做到像孔子说的那样既不“逆诈”又能“先觉”，还真是要有很高的情商和智商才行。

微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”?14·32

解释　“微生亩”，人名，姓微生，名亩。

“丘何为是栖栖者与”，你为什么这样忙忙碌碌，跑来跑去呢？“是”在这里作副词用，修饰“栖栖”，“者”“与”都是语尾助词。“栖栖”，同“棲棲”，读xīxī（西西），是到处跑，不暇安居的意思。

“无乃为佞乎”，“无乃……乎”，是古文中常见的句式，意为“莫非……吗”“恐怕是……吧”。

大意　微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这么忙忙碌碌，跑来跑去呢？莫非是要卖弄口才吗？”孔子说：“岂敢卖弄口才，我是讨厌顽固不化的人。”

导读　从微生亩直呼孔子之名来看，他应该年长于孔子。他显然不同意孔子积极救世的态度，甚至讥笑孔子卖弄口才。这样的人在当时有一批，在《论语》中先后出现过的“晨门”（14·38）、“荷篑”（14·39）、“接舆”（18·5）、“长沮”（18·6）、“桀溺”（18·6）、“荷蓧丈人”（18·7）都是。有人认为，这一批人大概是殷的遗民，反对周文化的，而孔子是赞成周文化的，自然观点不同，立场不同。也有人认为，这一批人就是道家，是老庄思想的前行者，他们主张消极避世，认为这个世界不可救药。

曰：“骥不称其力，称其德也。”?14·33

解释　“骥”，良马，千里马。