千米小说网

七孔子怎么当官（第4页）

不孝敬父母；

没生育子女；

**邪僻；

心怀妒忌；

身有残疾；

拨弄是非；

偷盗财物。

但我们还是无从考察孔子婚姻出现问题的原因。

孔子的儿子孔鲤也是离过婚的，他离婚的原因大概可以和以上条款中的某一条对上号，《阙里述闻》记：“伯鱼前妻无德……妻不可化，乃出之。后妻贤，生子伋。”

孔子自己和他的儿子、孙子三代婚姻都是失败的，这给了我们很多值得思考的问题。儿子的婚姻是孔子主的，孙子的婚姻是儿子主的，其结果是一连串的失败，说明不论是谁，都会遇到理想与现实不合卯楔的矛盾。

孔子其实是一个很讲究生活品味的人，比如他对于饮食、服饰的讲究，以我们现在的眼光看起来，那真是精致到了极点。

我们都知道孔子有一句名言叫“食不厌精，脍不厌细，”（《论语。乡党》）文革期间“批孔”，说他是“寄生虫，”他的上述理论，成为很醒目的靶子。

孔子对吃是很讲究的，他有“十不食”论也非常著名：

食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。饐，读yi，指食物陈旧，餲，读ai，指食物腐败变质。粮食陈旧发霉，鱼肉腐败变质，当然是不能吃的。

色恶，不食。食物的颜色变了，意味着已经变质，这也是不能吃的。

臭恶，不食。食物变味，是万万吃不得的。

失饪，不食。食物在制做过程中出现了问题，火候不到或太过，不能吃。

不时，不食。这里有两层意思，一是不是应时的东西不吃，也就是不知那些反季节的东西。二是不该进食的时候不吃东西。

割不正，不食。肉切得不方正，不吃。孔子认为割不正是失礼的表现，所以不吃。

不得其酱，不食。孔子那时吃肉，没现在这么复杂的烹饪手段，煮熟了放点盐，而酱是主要的调味品。如果酱调理的不好，一来败坏胃口，二来也是失礼的表现，所以不能吃。

肉虽多，不使胜食气。尽管肉很多，而且烹制也合口味，但是注意不多吃。食气是什么意思？“气”与“饩”是通假字，食饩，指的是主食。这一条的意思是吃肉不要超过主食的量。

沽酒市脯，不食。从街上买来的酒和肉干，不吃。这是从卫生的角度谈的。当时的食品加工非常粗糙，不堪入口。

不撤姜食，不多食。吃完肉食以后，姜不撤下，但也不多吃。古人对吃姜是很讲究的，几乎每顿饭都有姜，作为一种调味品，也有祛寒湿解温毒的作用。但不宜多吃，要适可而止。

现代人又把孔子抬举成一个“美食家”，这个观点我也不敢苟同。孔子的饮食观，只不过是反映了最基本的饮食科学常识，相反，他是个“无终食之间违仁”的人，哪怕是吃一顿饭，也不敢违背“仁”、违背“礼。”《吕氏春秋》中有个故事，证明了这一点。那个故事说：周文王喜欢吃昌蒲的根腌制的咸菜，孔子是很崇拜周文王的，处处拿周文王做自己的榜样。他听说周文王喜欢吃昌蒲根腌渍的咸菜，也强迫自己吃这东西。但是这种咸菜实在是不好吃，孔子一边吃一边皱着眉头，“缩頞而食之，三年然后胜之”（《吕氏春秋。孝行览。遇合》）。就这么皱着眉头坚持了三年，终于习惯了这种东西。在孔子心目中，难咽的昌蒲根咸菜因为周文王的嗜好而变成了一种“圣物”，他逼着自己用了三年的时间去接受它，是为了让自己去接近“仁。”

据说孔子也是个喜欢酒的人，而且还有海量，古谣曲有“先舜千钟，孔子百觚”之说。觚和钟一样，都是酒器。觚就是牛角大杯，容量很大，能饮“百觚”是夸张，但看出他酒量还是蛮大的。但是孔子喝酒很有节制，他爱酒而不为所困，善饮而不及乱，时刻保持着一种清醒。他从来没有放纵过，你翻遍能看到的史籍，都找不到孔子醉酒的记录。

孔子对穿衣也很讲究。我们打开《论语。乡党》篇，就等于打开了孔子的一架大衣橱。那里边各种颜色、各种款式、各种质地们朝服、祭服、常服、斋服甚至睡衣、亵服应有尽有。而且麑裘、狐裘、羔裘之类的高档服装也不少。齐国的国务总理晏婴就曾批评孔子“盛容饰。”晏子这个国务总理是以节俭出名的，他天天坐着破烂的牛车上下班，穿的衣服上打满了补丁，他对衣冠楚楚的孔子是看不上的。

孔子对服装的过份讲究，当然也是出于“礼。”他的学生颜渊问他怎么去治理一个国家，他讲到其中一点就是“服周之冠，”即戴周王朝款式的帽子。他向来都是从政治的高度来考虑服装问题的。一些国君碰到了服饰方面的难题，总是找他请教。

孔子在服装问题上也有“活用”的时候，比如他在家里穿的皮袍，就做成了一只袖子长一只袖子短的，“亵裘长，短右袂。”右边的袖子短半截，看起来不太协调，但实用、方便。这是他的灵活之处。

孔子这个人，从来不太掩饰自己的真性情，比如他和他的学生们有时也没大没小地争论，比如他也想发财，他自己就说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（《论语。述而》）如果可以求得财富，既使是让我去做拿鞭子干的活儿，我也去干。孔子时代，所谓“执鞭之士”是一种很低贱的职事，拿着鞭子给人家看门儿。孔子认为人想发财是正常的欲望，这叫“可欲。”孔子不掩饰自己这方面的追求。但是他又说“不义而富且贵，于我如浮云。”（同上）不义之财对我来说就是天上的浮云，从来不会让我动心的。

孔子很受感动，他说：“善哉！能自宽者也。”这个老汉，是个能宽慰自己的智者啊！

孔子就是以一种大生命的意识来创造生活，并且创造生活的欢乐的哲人。

孔子对欢乐的认识是他人生智慧的精华。他曾提出“益者三乐”和“损者三乐”的观点：益者之乐，首先是以遵循礼乐为快乐，其次是以扬人之善为快乐，再次是以多交有德行的朋友为快乐。损者之乐，首先是以骄纵为快乐，其次是以闲游浪**为快乐，再次是以大吃二喝为快乐。（见《论语。季氏》）孔子告诉我们，欢乐其实是件很简单的事。

这对于我们的人生有着很重要的启迪意义。生命中的大欢乐是人生的大超越。金钱和权力不可能给人带来持久的欢乐，因为金钱有地域性，你到外国，花人民币就不方便了。权力有时限性，你从领导岗位上总有一天会退下来。但欢乐是没有边界的，你可以无所不快乐，无往不快乐。

在日常生活中，孔子是个有七情六欲、喜怒哀乐的凡人。

但他同时又是一个超越了“本我”的大写的人。

孔子的人生智慧，是全人类的精神不动产。

在结束这一课的时候，我想起了伏尔泰的话：人们对孔子的信仰不同于对神的膜拜，人们之所以尊敬他，是因为他在上天的启示下，为人类创造了最崇高的理想。（《自然法则》）

人间的孔子，他属于中国，也属于世界，属于人类；

人间的孔子，他属于历史，也属于现在，属于未来……