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南朝的清谈尾声（第1页）

南朝的清谈尾声

作为一个有意义的历史现象，清谈实质上已随晋亡而结束。但作为一个历史事实，则此后一百六十年中，历经宋、齐、梁、陈，清谈仍然存在。直到隋朝统一，此风才渐渐消亡。我称南朝的清谈为“尾声”，因为它的确只是强弩之末，已经很难从中找出有价值的新东西了。

为叙述的完整起见，我将从南朝各史中摘录若干涉及清谈之史料，排比于下，以见此“尾声”之存在，不再加分析与说明。至于同时期的北中国，虽亦偶有清谈之事[460]，然微不足道，乃略去不录。

①《宋书·八·明帝纪》：

（明帝）好读书，爱文义。……才学之士，多蒙引进，参侍文籍，应对左右。于华林园含芳堂讲《周易》，常自临听。[461]

②《宋书·四六·张敷传》：

（敷）性整贵，风韵端雅，好玄言，善属文。初，父邵使与南阳宗少文谈“系”“象”，往复数番，少文每欲屈，握麈尾叹曰：“吾道东矣。”于是名价日重。[462]

③《宋书·五九·何偃传》：

时上长女山阴公主爱倾一时，配偃子戢。素好谈玄，注《庄子·消摇》传于世。[463]

④《宋书·八五·王景文传》：

（景文）美风姿，好言理，少与陈郡谢庄齐名。[464]

⑤《宋书·八九·袁粲传》：

愍孙[465]幼慕荀奉倩之为人，白世祖，求改名为粲，不许。至是言于太宗，乃改为粲，字景倩焉。……六年，上于华林园茅堂讲《周易》，粲为执经。[466]

⑥《南齐书·二四·柳世隆传》：

世隆少立功名，晚专以谈义自业。善谈琴，世称柳公双璅，为士品第一。常自云马矟第一，清谈第二，弹琴第三。[467]

⑦《南齐书·二七·王玄载传》：

玄载夷雅好玄言。[468]

⑧《南齐书·三三·王僧虔传》：

王僧虔《诫子书》谈到当时清谈风气，前已引，兹不重出。[469]

⑨《南齐书·三三·张绪传》：

张绪字思曼，吴郡吴人也。……绪少知名，清简寡欲，叔父镜谓人曰：“此儿，今之乐广也。”……吏部尚书袁粲言于帝曰：“臣观张绪有正始遗风，宜为宫职。”……绪善言，素望甚重。……绪长于《周易》，言精理奥，见宗一时。常云何平叔所不解《易》中七事，诸卦中所有时义，是其一也。[470]

⑩《南齐书·四一·张融传》：

建武四年，病卒，年五十四。遗令建白旌无旒，不设祭，令人捉麈尾登屋复魂。曰：“吾生平所善，自当凌云一笑。三千买棺，无制新衾。左手执《孝经》《老子》，右手执《小品》《法华经》。”……融玄义无师法，而神解过人，白黑谈论，鲜能抗拒。[471]

《南齐书·四一·周颙传》：

宋明帝颇好言理，以颙有辞义，引入殿内，亲近宿直。……颙音辞辩丽，出言不穷，宫商朱紫，发口成句。泛涉百家，长于佛理。著《三宗论》。立空假名，立不空假名。设不空假名难空假名，设空假名难不空假名。假名空难二宗，又立假名空。……每宾友会同，颙虚席晤语，辞韵如流，听者忘倦。兼善《老》《易》，与张融相遇，辄以玄言相滞，弥日不解。[472]

《南齐书·四八·刘绘传》：

永明末，京邑人士盛为文章谈义，皆凑竟陵王西邸。绘为后进领袖，机悟多能。时张融、周颙并有言工，融音旨缓韵，颙辞致绮捷，绘之言吐，又顿挫有风气。时人为之语曰：“刘绘贴宅，别开一门。”言在二家之中也。[473]

《梁书·二一·张充传》：

张充字延符，吴郡人。父绪，齐特进、金紫光禄大夫，有名前代。……多所该览，尤明《老》《易》，能清言，与从叔稷俱有令誉。[474]

《梁书·二三·萧伯游传》：

伯游美风神，善言玄理。[475]

《梁书·二五·周舍传》：

周舍……汝南安成人。……父颙，齐中书侍郎，有名于时。……既长，博学多通，尤精义理。[476]