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谈与清言（第1页）

“谈”与“清言”

既然“清谈”一词在魏晋时含义颇广，并不专指玄谈，那么很自然地会引出一个问题，即：当时的玄谈，究竟叫什么呢？或说：我们今天所说的“魏晋清谈”，当时究竟有没有什么专门的称呼呢？

这个问题，我们可以检查《世说新语》。

在《世说新语》中，尤其是《言语》《文学》《赏誉》等篇中，可以确定为谈玄或与谈玄有关的段落很多，作者使用了“言”“谈”“说”“语”“道”“讲”“叙”“论”“言理”“说理”“论理”“谈道”“析理”“谈玄”“谈名理”“叙名理”“言虚胜”“清言”“微言”“玄言”“谈咏”“谈论”“讲论”“语议”等等，不下二十多个词。但其中最值得我们注意的是两个词：“谈”与“清言”。说它们最值得注意，主要有两个原因，一是它们出现的频率较其他词高，二是它们都含有特指的性质，即凡是用这两个词的地方几乎都可以肯定是谈玄，而非其他，尤其是“清言”，其特指的意味最强。

下面我就把《世说新语》中所见“谈”与“清言”的例子分别抄录于后，以资读者研味。

1。谈

①谢胡儿语庾道季：“诸人莫当就卿谈，可坚城垒。”庾曰：“若文度来，我以偏师待之；康伯来，济河焚舟。”

（《言语》七九条）

②诸葛厷年少不肯学问，始与王夷甫谈，便已超诣。王叹曰：“卿天才卓出，若复小加研寻，一无所愧。”厷后看《庄》《老》，更与王语，便足相抗衡。

（《文学》一三条）

③傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远。

（《文学》九条）

④殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究。殷乃叹曰：“使我解四本，谈不翅尔。”

（《文学》六〇条）

⑤桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难，年余后但一两番，桓自叹才思转退，殷云：“此乃是君转解。”

（《文学》六五条）

⑥江左殷太常父子并能言理，亦有辩讷之异。扬州口谈至剧，太常辄云：“汝更思吾论。”

（《文学》七四条）

⑦殷融字洪远，陈郡人。桓彝有人伦鉴，见融，甚叹美之。著《象不尽意》《大贤须易论》，理义精微，谈者称焉。兄子浩，亦能清言。每与浩谈。有时而屈，退而著论，融更居长。

（《文学》七四条刘注引《中兴书》）

⑧谢车骑在安西艰中，林道人往就语，将夕乃退。有人道上见者，问云：“公何处来？”答云：“今日与谢孝剧谈一出来。”

（《文学》四一条）

⑨裴散骑娶王太尉女，婚后三日，诸婿大会，当时名士、王裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数交，未快；郭陈张甚盛，裴徐理前语，理致甚微，四坐咨嗟称快。

（《文学》一九条）

⑩锺士季目王安丰：“阿戎了了解人意。”谓裴公之谈：“经日不竭。”

（《赏誉》五条）

人问王夷甫：“山巨源义理如何？是谁辈？”王曰：“此人初不肯以谈自居，然不读《老》《庄》，时闻其咏，往往与其旨合。”

（《赏誉》二一条）

王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去。刘谓王曰：“渊源真可。”王曰：“卿故堕其云雾中。”

（《赏誉》八六条）

人问抚军：“殷浩谈竟何如？”答曰：“不能胜人，差可献酬群心。”

（《品藻》三九条）

郗嘉宾问谢太傅曰：“林公谈何如嵇公？”谢云：“嵇公勤著脚，裁可得去耳。”又问：“殷何如支？”谢曰：“正尔有超拔，支乃过殷；然亹亹论辩，恐□[45]欲制支。”