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第二章 斯多葛简史（第1页）

第二章斯多葛简史

遭遇海难后，我顺风顺水。

——基底恩的芝诺

约公元前320年，在地中海的塞浦路斯岛国（Cyprus）和希腊第二大岛埃维亚岛（theGreekmainland）之间，一位腓尼基商人的船只失事了。他丢失了全部骨螺染料，那是从骨螺海蜗牛[2]身上提取出来的价值不菲的紫色染料。这位商人就是基底恩的芝诺（ZenoofCitium）。由于这次海难，多年以后他成了斯多葛主义的创始人。

芝诺的父亲也是商人，他外出回家时，常常带回从希腊城市雅典购买的图书。芝诺之所以在遭遇海难后前往雅典，可能就是因为这些图书。芝诺坐在书店里，阅读一百年前雅典哲学家苏格拉底的故事。他被这些图书吸引，问售书员，哪里可以找到像苏格拉底这样的人。刚好犬儒主义者克拉特斯路过书店，售书员就指向克拉特斯，说道：“跟着那个人。”

芝诺死后约一百五十年，希腊传记作家第欧根尼·拉尔修（Diogeius）在撰写《杰出哲学家生平》（LivesofEmiPhilosophers）时，写下了这个有趣的海难故事。这个故事流传的版本很多，每一个版本叙述的海难日期都不一致，甚至相互矛盾，我们无法确定现在所说的这个故事是否真实，是否是斯多葛主义为了吸引眼球，虚构的创始人故事。

芝诺跟随克拉特斯学习了一段时间后，选择跟随其他哲学名师学习。几年后，约公元前301年，他开始创办哲学流派。最初，他的追随者被称为芝诺学派（Zenonians），但后来被称为斯多葛学派，因为芝诺在斯多葛（StoaPoikilê）讲学，那是位于雅典市中心的著名“绘画柱廊”（PaintedPorch），廊上画着各种历史战争场面。斯多葛主义由此诞生。与其他哲学流派不同，斯多葛学派视苏格拉底为英雄，以他为榜样。该学派在公共场所讲学，任何人都可以聆听，因此斯多葛哲学既适用于学术人士，也适用于普通大众，有点儿像“街头哲学”。

正如我们所知，斯多葛学派创办之初也是集多“家”于一身，创始人芝诺和早期的斯多葛主义者受到不同哲学流派和思想家的影响，尤其受到苏格拉底、犬儒学派（如克拉特斯）、学园派（Academics，柏拉图追随者）的影响。斯多葛学派继续探讨苏格拉底追寻的问题：如何过上幸福生活？斯多葛学派专注于将哲学应用于日常生活，培养人必备的良好品格，并希望成为更好的自己，即在生活中出类拔萃、关心他人、关心自然的人。斯多葛学派借鉴了犬儒学派，但不同之处是，他们摒弃了犬儒学派的禁欲主义（theicasceticism）。不同于犬儒学派，斯多葛学派喜欢简单舒适的生活方式，认为人应该享受生活中的美好事物，但不要执着追求。正如马可·奥勒留（MarcusAurelius）后来说道：“如果你必须住在宫殿里，那就幸福地住着。”对舒适生活的弹性追求，让当时的斯多葛主义颇具吸引力。当然，即便在现代，斯多葛哲学也魅力无穷。

芝诺去世后，斯多葛学派一直都领先于雅典其他哲学流派。（顺便提一下，雅典人非常崇拜芝诺，还为他建造了一座青铜像。）直到公元前155年，古代哲学遭遇了重大事件，当时斯多葛学派的代表人物巴比伦人第欧根尼（DiogenesofBabylon），以及其他流派的代表人物被选为雅典大使，与罗马人进行政治谈判。虽然谈判没什么意义，但这次产生的文化影响非常深远。这些雅典的哲学流派在罗马开设了大量讲座，使得相当保守的罗马人对哲学产生了兴趣。斯多葛主义在罗马蓬勃发展，所有斯多葛学派名师撰写的著作都流传至今，这些文献成了现代哲学的主要源头之一。塞涅卡、穆索尼乌斯·鲁弗斯（MusoniusRufus）、爱比克泰德（Epictetus）、马可·奥勒留是斯多葛学派的代表人物，我们很快会谈到他们。

斯多葛主义是近五百年来，最有影响力、最受尊重的哲学流派之一。无论是富人还是穷人，无论有权有势的人还是受苦受难的人，都在通过践行斯多葛哲学获取幸福生活。然而，斯多葛学派的名师鲁弗斯、爱比克泰德、罗马皇帝马可·奥勒留去世后，斯多葛主义走向了衰败。

然而，斯多葛主义传达的思想，却出现在诸如笛卡尔（Descartes）、叔本华（Shauer）、梭罗（Thoreau）等著名哲学家的众多著作中。斯多葛主义正重新走入你我这些普通人的生活中。斯多葛主义的回归可以追溯到维克多·弗兰克尔（ViktorFrankl）的意义疗法和艾尔伯特·埃利斯（AlbertEllis）的理性情绪行为疗法（ratioivebehaviortherapy），这两者都受到斯多葛哲学的影响。近年来，作家皮埃尔·哈多（PierreHadot）、威廉·欧文（WilliamIrvine）、唐纳德·罗伯逊（Doson），尤其是瑞安·霍利迪（RyanHoliday）加速了斯多葛主义的回归。

斯多葛哲学泰斗

这里是马克西姆斯马戏团竞技场（CircusMaximus），环顾四周，你置身于成千上万激动的看客中，疯狂地为最喜爱的战车赛车手摇旗呐喊。再扩大视线范围，向北走半英里，然后拉近镜头，你会听到咆哮声！在你的正前方，一位角斗士正在与狮子搏斗；在你的右边，一位角斗士正朝你瞄准长矛；在你的左边，一头体型庞大的大象正冲过来！在这个充满戏剧性的时代，我们的斯多葛名师正在教授并实践斯多葛哲学。哲学远不像罗马斗兽场（）血腥的战斗一般令人兴奋（你刚刚在斗兽场，差点儿被一头大象踩踏），但却一直流传至今。斯多葛哲学能流传下来，肯定有其原因，你会在后面的章节知晓。

现在，我们来看看四个斯多葛主义者。他们的著作和教义流传了近两千年，现已奠定了斯多葛学派的基础。这四人分别为塞涅卡、穆索尼乌斯·鲁弗斯、爱比克泰德、马可·奥勒留。据说有关斯多葛哲学的书超过了千本，但只有小部分流传了下来。得以流传的著作都是斯多葛学派泰斗级人物的作品。

幸运的是，这些杰出人士（他们也有缺点）并不住在山中洞穴，他们都全身心投入社会中，努力使世界变得更加美好。你会认识一位极其富裕的剧作家，他相当于现代的企业家；你会认识一位古代女权主义者；你会认识一位残疾奴隶，他对罗马皇帝马可·奥勒留产生了深远的影响，也是世界上最强大的人；最后，你还会认识罗马皇帝马克·奥勒留。为了忠实于书名[3]，我们仅探讨这四位最重要的斯多葛派哲学家，大致地了解一下他们极具魅力的人生。

塞涅卡（约公元前4年—公元65年）

不知道要驶向哪个码头，那什么风都不会是顺风。

——塞涅卡

最具争议的斯多葛派哲学家是吕齐乌斯·安涅·塞涅卡（LuaeusSeneca），人称小塞涅卡或简称塞涅卡。

塞涅卡出生在西班牙科尔多瓦（Cordoba），约生于耶稣时代，他在意大利罗马接受教育。塞涅卡是古代杰出作家，他的许多散文和私人信件都流传下来，是研究斯多葛哲学的重要文献来源。

我们之所以要阅读塞涅卡的作品，是因为他关注斯多葛主义的实践方面，包括如何旅行，如何面对逆境，如何处理逆境中产生的悲伤、愤怒等情绪，在不可避免的死亡面前如何做好心理建设（他被迫自杀），如何面对财富（他深谙此道），如何面对贫穷。

塞涅卡过着不凡的生活。如果你仔细研究他的生活，就会提出很多质疑。

他去世两千多年了，但书信依然流传了下来，广为传阅。他被载入史册，不仅是因为这些信件，还有很多原因。

他是一位成功的剧作家，而且为人机灵，事业风生水起，家财万贯（用现代的话说，他是一位企业家、投资者）。他因与皇帝的侄女通奸，被流放到科西嘉岛（Corsica）。他称那个地方为“贫瘠多刺的岩石之地”。顺便说一下，那地方现在是旅游胜地，生物多样性丰富，风景秀丽。塞涅卡被流放了八年，后来新任皇后希望塞涅卡能教导皇子尼禄（Nero），因而他得以被赦免。

尼禄登基后，塞涅卡升职担任皇帝顾问，成为罗马帝国腰缠万贯的富人。