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第二章 斯多葛简史（第2页）

作家纳西姆·尼塔勒布（NassimTaleb）在著作《抗脆弱》（NassimTaleb）中花了整整一章笔墨介绍塞涅卡，他说：“塞涅卡的财产是3亿第纳尔[4]（denarii）（塞涅卡所属的时代和犹大背叛耶稣的时期差不多，犹大背叛耶稣仅获得了30第纳尔）。”

塞涅卡极其富有，但作为哲学家的他，却主张淡然对待身外之物，这也是有时他被称为伪君子的原因。

他另一个让人质疑的地方在于，他是尼禄皇帝的老师兼顾问，但尼禄皇帝是一位暴君，自我沉沦，弑母杀人。公元65年，尼禄皇帝下令让塞涅卡自缢，罪行是塞涅卡涉嫌参与谋反。

塞涅卡是否是伪君子不得而知，但他的人生起起伏伏，充斥着金钱权力，也充满哲学气息和反省检讨（他很清楚自己不完美）。

斯多葛主义一直伴随着塞涅卡的人生，他撰写了很多鼓舞人心的有用信件，这些信件里都有斯多葛主义的身影。本书会大量引用这些信件的内容。

穆索尼乌斯·鲁弗斯（约公元30年－公元100年）

人终有一死，死得光荣胜过活得长久。

——穆索尼乌斯·鲁弗斯

罗马四大斯多葛派哲学家中，穆索尼乌斯·鲁弗斯鲜为人知。鲁弗斯建立学校传授斯多葛哲学，但我们对他的生平和教诲知之甚少，因为他没有留下任何文献。幸运的是，鲁弗斯的学生卢修斯（Lucius）在课堂上做了笔记。鲁弗斯主张实用的生活哲学，正如他所说，“除非医学研究给人类带来健康，否则一无是处；同样，除非哲学给人类带来美德，否则一无是处”。他就饮食习惯、**、如何穿着得体、如何对待父母等问题给出了详细的建议。他认为哲学应该具有高度的实践性。此外，他认为哲学应该具有普遍性，无论男女都可以从教育和哲学研究中受益。

当时，鲁弗斯是斯多葛派名师，他在罗马备受尊敬。公元65年，暴君尼禄将他流放到希腊的加罗斯岛（Gyaros）（是的，流放处罚在古罗马很常见）。塞涅卡将科西嘉岛描述为“贫瘠多刺的岩石之地”，但这用来形容加罗斯岛更为贴切。加罗斯岛在当时是一个荒漠般的岛屿，现在情况依然一样。公元68年尼禄去世，之后鲁弗斯回到了罗马。七年后他再次被流放。在公元100年左右，鲁弗斯去世。鲁弗斯留给后世的财富，不仅是学生卢修斯在课堂上记下的为数不多的笔记，他还培养了赫赫有名的爱比克泰德，这是一位颇具影响力的斯多葛派名师。我们现在就来认识他。

爱比克泰德（约公元55年—公元135年）

不要解释哲学，要将哲学具体化。

——爱比克泰德

爱比克泰德出生于希拉波利斯（Hierapolis，今土耳其“棉花堡”）的一个奴隶家庭。“爱比克泰德”意为“财产”或“买来的货物”，不知道他是否有真名，即便有也不得而知。他的主人伊巴弗提托斯（Epaphroditos）曾经也是奴隶，获得自由发家致富后，买下了爱比克泰德。由于主人在罗马侍奉尼禄皇帝，因此爱比克泰德也在罗马度过了青年时期。爱比克泰德有一条腿残疾，可能是先天残疾，也可能是被前主人打残的。他的新主人伊巴弗提托斯善待他，允许他师从罗马名师鲁弗斯学习斯多葛哲学。

公元68年尼禄驾崩，不久后主人释放了爱比克泰德。这种行为在罗马很常见，受过教育的聪慧奴隶都会有此待遇。之后爱比克泰德开始创办学校，传授斯多葛哲学将近二十五年，直到发生了历史上著名的驱逐事件——图密善皇帝（EmperorDomitian）将所有的哲学家驱逐出境。爱比克泰德逃到希腊的尼科波利斯（Nicopolis），学校随之迁到那里。他在尼科波利斯过着简单清贫的生活。图密善皇帝遇刺后，斯多葛主义恢复了往日的地位，并在罗马人中流行开来。当时，爱比克泰德是斯多葛派名师，他本可以返回罗马，但选择留在了尼科波利斯。约公元135年，爱比克泰德逝世。尽管他开办的学校地理位置偏僻，但还是吸引了罗马帝国各地的学生。爱比克泰德教授学生，在面对人生苦难时，如何保持尊严与平静等知识。

爱比克泰德和他的老师鲁弗斯一样，并没有留下任何文字作品。幸运的是，爱比克泰德也有一位勤劳的学生阿里安（Arrian）详细做了笔记，并写下了著名的《爱比克泰德语录》（Discourse），即爱比克泰德的讲学摘录。（现在我就是那个勤奋的学生，努力把所有的斯多葛主义知识汇编成书……）阿里安还编写了一本短小精悍的书《恩奇里迪翁》（En），概括了《爱比克泰德语录》里最重要的言论与原则。《恩奇里迪翁》经常被翻译为“手册”（Handbook），但字面意思是“随时在手”。与其说这是一本手册，倒不如说是一把匕首，随时握在手里，应对生活的挑战。

马可·奥勒留（约公元121年—公元180年）

我一直诧异：我们爱自己胜过爱别人，但在意他人的评价胜过自己的想法。

——马可·奥勒留

“别再浪费时间争论何为好人，去成为一个好人吧。”这话并非出自某些懒散之人的口中，而是来自一位罕见的帝王哲学家，他就是马可·奥勒留。他是权倾天下、具有传奇色彩的罗马帝国皇帝；他是声名最为显赫的斯多葛派哲学家。他的《沉思录》（Meditations）由12个短篇组成，是写给自己的心灵独白（像是一本日记），是自我完善的指导性图书，被认为是有史以来最伟大的哲学著作之一。

据说，马可十几岁时，不仅热爱摔跤、拳击、狩猎等活动，还喜欢哲学。他师从不同的哲学家。有一位哲学家借给他一本《爱比克泰德语录》，这对他产生了深远的影响。马可16岁时，哈德良皇帝（Hadrian）将马可的舅舅安东尼努斯（Antoninus）收为养子，安东尼努斯又收养了马可（马可幼年丧父）[5]。马可住进皇宫后，无论是与养父共同执政，还是养父驾崩后自己独揽大权，从来没有让政治权力冲昏头脑（他不允许）。他在金钱、权力方面，按行自抑，此外，尽管他对斯多葛哲学感兴趣，也不用手中权力宣扬斯多葛主义，而是向罗马人讲授实践斯多葛哲学的好处。马可是一位极其出色的帝王，他在公元161年登基，公元180年去世，是罗马帝国五贤帝（Fivegoodemperors）时代的最后一位帝王。

[2]　海蜗牛生活在墨西哥太平洋海岸，它的“眼泪”是一种被称为“贝紫”的活性分泌物，可以提取出紫色染料。挤压海蜗牛，使其“流”出几滴奶白色**，再用白布擦拭，**会发出荧光灰绿色，之后变成黄色，最后会变成紫色。

[3]　本书原版书名为TheLittleBookofStoicism：TimelessWisdomtoGainResilienfidendess。

[4]　罗马帝国时期的一种银币。

[5]　罗马帝国时期，帝位并不按血缘关系传给亲子，而由皇帝选定的养子接任。马可因才能出众，受到哈德良垂青，哈德良将安东尼努斯收为养子，立为储君时，要求他必须收马可为养子。