千米小说网

26 女巫金融寡头国家暴力（第4页）

[67]西西弗斯是希腊神话中的人物，他建立了科林斯并成为国王，甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡，因此触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每次还没推上山顶就又滚下山去，前功尽弃。于是他就不断重复、永无止境地做这件事。

[68]“光之形而上学”是新柏拉图主义的神秘主义者普罗提诺提出的学说，认为上帝是光的最初来源，所有可见物质的存在都归功于上帝的光流溢进这些非实质的物质，狄奥尼修斯将这一学说与天主教信仰融合。所有可见之物都是“物质的光”，是由光之父即上帝创造的。即使最低等的创造物也能反映出上帝的本质。如果人们通过正确认识事物而被启蒙，他们的灵魂就可以向上飞升，直到光的源头、抵达上帝。与“光之形而上学”思想密切相关的是美学、色彩、宝石和祭祀建筑设计等方面的理论，尤其是哥特式大教堂的设计。

[70]克吕尼修道院只接受教皇保护，不受其他任何主教和世俗权力的管辖。克吕尼改革反对教会世俗化，也反对封建主控制教会以及神职人员家族把持教权和教产，试图通过这些改革提高教会地位，增强同世俗统治者争权夺利的实力。

[71]也称“旧礼仪派”“老信徒派”，俄罗斯正教会官方称之为“分裂派”。

[72]基督教四大信经之一（另外三个是《使徒信经》《亚他那修信经》《迦克墩信经》）。《尼西亚信经》的主要内容与《使徒信经》大致相同，但更详尽，强调了圣父、圣子、圣灵三位一体的意义，明确了三个位格之间的关系。《尼西亚信经》通用于教会中，但东、西方教会各不相同。东方教会较西方教会更为尊重此信经，奉为第一信经。

[73]1032年，教皇若望十九世去世，他的侄儿、年仅12岁的狄奥菲拉托被捧上教皇宝座，即本笃九世。本笃九世上台后胡作非为，激起了罗马人的起义，两度被赶出罗马。1045年，罗马人推选主教萨比纳的约翰为教皇，称西尔维斯特三世。本笃九世纠集了一群亡命之徒进攻城里的教会。西尔维斯特三世不胜其扰，在位20天后就还位于本笃九世。本笃九世深知在罗马不安全，将教皇之位以1500磅黄金的价格出售给他的叔父、教廷总司铎格拉齐亚诺。

[74]在罗马天主教会内，敌对教皇，或称对立教皇、伪教皇、反教皇，指由具有争议的教皇选举而得到可以成为教皇的名誉之人。由于天主教枢机团自欧洲中世纪开始负责选举教皇，这些对立教皇通常与已被枢机团选出的人对立。1045年格拉齐亚诺登位，后称教皇格里高利六世。1046年，本笃九世和西尔维斯特三世都返回罗马，并都宣称自己是合法教皇，不承认格里高利六世。三个教皇同时出现在罗马，史称“三教皇对立”。

[75]安纳托利亚军区（Anatolikon）是拜占庭帝国于7世纪在安纳托利亚中部设立的一个军区，“Anatolē”在希腊语中即“东方”。自建立起，这里就是拜占庭帝国内最大且最重要的军区，在长达三个世纪的对阿拉伯人的战争中扮演着中流砥柱的角色。

[76]“泰法”在阿拉伯语中意为“帮派、教派”，专指11世纪早期后倭马亚王朝解体后出现于伊比利亚半岛上的一些穆斯林小王国。这些小邦大多昙花一现，各自为政，互相攻伐。它们常常向基督教国家求援以反抗敌对的穆斯林诸王，或转而向北非王国求援来对抗基督教君主。这些泰法国家反复无常，于是成为日益增长的基督教再征服势力之争取目标。尽管泰法诸国政治上鲜有建树，但却培育起一段穆斯林文化复兴时期。泰法诸王仿照哈里发宫廷模式，延揽诗人，提倡哲学、自然科学和数学的研究。

[78]主要指中世纪时期生活在伊比利亚半岛、西西里岛、撒丁岛、马耳他、科西嘉岛、马格里布和西非等地区的穆斯林。

[79]伯国制（Grafsung）是一种行政区划制度，级别大约等同于州。每个伯国可由当地伯爵管辖，但它是王室的直接财产。

[80]巴伐利亚的旗帜颜色是白色和蓝色。

[81]第一次男爵战争（FirstBarons'War）是1215—1217年发生于英格兰王国的一场内战，是罗伯特·菲茨沃尔特领导一群叛乱地主（通常称为男爵）对“无地王”约翰发动的战争。此次内战源于约翰对法国作战失败，导致安茹帝国瓦解，随后约翰又拒绝接受和遵守1215年6月15日所订立的《大宪章》。其间，反国王势力向法王路易八世求援，路易八世派兵占领温切斯特并一度占据英格兰一半的国土，反国王势力在伦敦宣布路易八世为“英格兰国王”。但请神容易送神难，路易想要将英格兰据为己有。1216年10月约翰死后，男爵一方改立约翰九岁的儿子亨利三世为国王，1217年路易战败，《大宪章》被恢复。

[82]弗莱堡在德语中为“Freiburg”，其中“frei”在德语中意为“自由的”。

[83]波萨德是古代罗斯的贸易中心，商人和手工艺者在此定居和做买卖。波萨德的居民要缴税并履行其他职责，离开波萨德需要民选执政官的许可。

[84]钦察汗国（GoldenHorde，1219—1502年），又称金帐汗国，是大蒙古国的四大汗国之一，1243年由成吉思汗长子术赤的次子拔都结束西征后建立。

[85]满者伯夷国是13世纪末建立于爪哇岛东部的封建王朝，在今泗水西南。1293—1500年，满者伯夷王国曾统治马来半岛南部、婆罗洲、苏门答腊和巴厘岛。

[86]主要是书法家推崇“复古”书风，主张回归晋唐，研习篆书、隶书。

[87]指阿方索环形山（Alphonsus），月球上一座形成于前酒海纪期的古老陨石坑。它坐落于月球正面云海的东北边界，以卡斯蒂利亚-莱昂王国国王、天文学家阿方索十世的名字命名，1935年被国际天文学联合会批准认可。

[88]元朝政府依职业的性质，把臣民更细致地划分为十级：1。官（政府官员）；2。吏（不能擢升为官员的政府雇员）；3。僧（佛教僧侣）；4。道（道教道士）；5。医（医生）；6。工（高级工程技术人员）；7。匠（低级手工技术人员）；8。娼（妓女）；9。儒（知识分子）；10。丐（乞丐）。

[89]法朵是一种已经具有150多年历史的葡萄牙音乐，在大街小巷的酒馆、都会里的咖啡室和会所都可听得到，其地位相当于西班牙著名的弗拉明戈舞蹈。

[91]指拜占庭帝国中期的马其顿王朝（867—1056），在马其顿王朝中期，拜占庭帝国完成了军事复兴，后逐渐衰落。

[92]1204年4月，第四次十字军东征期间，西欧骑士和威尼斯人联合攻占了君士坦丁堡。按照分赃协议，十字军和威尼斯瓜分了拜占庭帝国，但建都于君士坦丁堡的拉丁帝国（“罗马尼亚”帝国）实力并不强大，无力控制全部前拜占庭领土。从君士坦丁堡出逃的拜占庭贵族建立了三个希腊人主导的拜占庭流亡政权，分别是伊庇鲁斯专制君主国、特拉布松帝国和尼西亚帝国。尼西亚帝国的核心区在小亚细亚半岛西部，是原拜占庭帝国人口最密集、农业最发达的地区之一，其有利的地理位置（扼守黑海海峡通道）和资源使尼西亚帝国比其他拜占庭的继承国更富有，并逐渐成长为原拜占庭帝国疆域内最强大的国家。最终，尼西亚军队于1261年收复君士坦丁堡，光复了“拜占庭帝国”。

[93]“第二代诡辩学者”是一个文学史术语，指的是一批希腊作家，他们从尼禄统治期间一直到约公元230年都保持活跃。与公元前5世纪的第一次诡辩思潮不同，这些作家不关心政治，但是很关注日常生活和罗马帝国的实际问题。

[94]帕拉马斯主义神学的创始人是格里高利·帕拉马斯（GregoriosPalamas，1296—1359），拜占庭东正教神学家。帕拉马斯主义认为灵魂的拯救不是通过玄想，而是靠直观、禁欲和入神才能达到，强调用流泪静心和凝神虔修的方式进入“神人合一”之境。这一学说于1351年被拜占庭正教会定为官方理论。

[95]中文译名全称为《伊万，或带狮子的骑士》（创作于约1170年）。

[96]中文译名全称为《艾莱克与艾尼德》（创作于约1160年）。

[97]中文译名全称为《帕西法尔，圣杯的故事》（创作于约12世纪末期）。

[98]北欧神话中阿萨神族的众神之王，司掌预言、王权、智慧、治愈、魔法、诗歌、战争和死亡。

[100]德国叙事诗《尼伯龙根之歌》中的屠龙英雄，第一部分《齐格飞之死》的主要角色。他沐浴龙血，从而刀枪不入，但是背后被椴树叶遮盖处是他唯一的死穴，也成了他的致命伤。

[101]北欧神话传说中的大英雄，也是北欧最家喻户晓的英雄之一。他是《沃尔松格萨迦》（Volsungasaga）的主人公，他的传说也是《尼伯龙根之歌》以及歌剧《尼伯龙根的指环》的原型。

[102]《圣经·新约·路加福音》（15:11—32）中有个类似故事：一位父亲的小儿子向他索要钱财，挥霍一空后幡然醒悟，回家向父亲请罪。父亲高兴不已，并向生气的大儿子解释道，这个弟弟失而复得，因此要款待他、加倍对他好。

[103]又称“懒人之地”。在德语文学中，这是一个虚构的地方，据说那里的河里流淌的是牛奶、蜂蜜或葡萄酒，所有的动物都已经预先煮好并准备好飞进人的嘴里。房子是用蛋糕做的，周围没有石头只是奶酪。享乐是这里的居民的最大美德，辛勤工作和勤奋被视为罪恶。这里除了免费饮食，还涉及社会平等和自由性行为。在当时禁欲和物质匮乏的局面下，这种极乐之地既代表了愿望的实现，也代表了不满。因为那时候的人们普遍缺少充足的食物，并且为了生存不得不辛苦劳作，几乎没有时间休闲。

[104]斯克里亚岛，荷马史诗《奥德赛》中的一个地名，奥德赛曾流落至此，这里的国王阿尔喀诺俄斯（Alous）给了奥德赛一条船，送他回到家乡。

[105]德语中写作“FrauWelt”，英语中译为“ladyworld”，是中世纪德语文学中经常出现的一类寓言人物。从正面看，她很漂亮；当她转过身时，背上遍布着烂疮、虫子和蟾蜍等聒噪的生物。作者意图通过独特的欺骗性外观来警告世人，世俗事物和欲望都有虚假的本质。

[106]这本书法语名为Heptateu，英语中的“heptateuch”一词指的是《圣经·旧约》的前七卷。蒂埃里的这本《七经》是一本关于文科的百科全书，研究区分了不同类型的知识，主要包括逻辑、语法、修辞、几何、天文学、算术和音乐。

[107]共相（universal）是哲学名词，简单地说就是普遍和一般，但是不同的哲学家会有不同的理解和解释。西方哲学中有关共相问题的讨论，应该说源于柏拉图和亚里士多德。在中世纪基督教哲学时期，尤其是经院哲学时期，共相问题的争论成为一个热点。按照对波菲利问题的回答，基本上可以分为共相唯名论（Nominalism）和共相实在论（Realism）两大阵营，以及一些折中主义者。

[109]专指公元9世纪至15世纪生活在摩尔人统治下的伊比利亚基督教徒。

[110]这是伪亚里士多德的论文，现存最早的版本据称是公元9世纪的阿拉伯文翻译，译自叙利亚版本，而叙利亚版本译自希腊语原文，不过原文佚失。现代学者发现，它很可能是一部用阿拉伯语创作的10世纪的作品。12世纪中叶，这篇论文被翻译成拉丁语，在中世纪的欧洲知识分子中颇有影响。

[111]又译作熙笃会（s），是罗马天主教修道士修会。修会于1098年建在法国第戎附近的勃艮弟森林里，其主要目的是复兴严格的本笃会规范。圣伯纳德是一位早期领导人，1115年他在克莱沃建立了西多会修道院。该修会盛行于整个欧洲。13世纪，西多会对本笃会完美生活的早期热情开始消退。到15世纪时，熙笃会不再重要。