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第四十九章 三门长生法悬赏九州疯闯大航海（第1页）

们突破时，或经历生死搏杀，或得遇天大机缘，或苦参天道数十年，哪个不是历经千辛万苦？何曾见过，听闻昔日心上人消息后，枯坐十日，便水到渠成般破境而上的？

这完全颠覆了他们对武道的认知！情之一字，竟能有如此伟力？还是说，这张三丰的积累，早已深厚到不可思议的地步，这情劫的最后一刺，恰是捅破了那层窗户纸？

光幕中，枯坐十日十夜的张三丰，终于缓缓睁开了眼睛。依旧是那双平静的眼眸，但仔细看去，眼底深处那丝纠缠了数十年的炽热执念、痛苦挣扎，已然消失不见，取而代之的是一种更加浩瀚、更加深邃的平和，仿佛无边无际的星空，可以包容一切，又仿佛深邃无底的大海，沉淀了所有。他周身依旧没有惊天动地的气势爆发，但那股气质，却越发飘然出尘，与周遭天地自然无比和谐，仿佛他坐在那里，就是山，就是水，就是这天地的一部分。这正是武道天人境界“天人交感”、“身合自然”的体现！

他站起身，抖落身上并不存在的尘埃，再次望了一眼峨眉山的方向。眼神复杂，有关切，有怀念，有一丝释然，最终化为一声悠长的叹息。他知道她在那里，过得或许还算安宁，这就够了。他不再有立刻冲过去见她的冲动，也不再被那股求而不得的执念所折磨。爱，还在心底深处，却已不再是他生命的全部，也不再是阻碍他前行的枷锁。他彻底放下了“必须相见”的执着，也真正明白了“相见不如怀念”的另一种境界。

缘起缘灭，花开花落，各有其时，各有其道。她选择了她的路，他，也该继续走自己的道了。

这一次，他是真正地放下了。

于是，他没有前往峨眉，而是转身，真正开始打量起这座陈抟遗信中提到的“武当山”。他在山中寻了一处清幽的所在，亲自动手，伐木取石，修缮了几间简陋却牢固的茅屋，住了下来。

起初，他只是独自居住，每日打坐练气，研读三教经典，揣摩睡梦长生法与纯阳无极功的融合之道，闲暇时漫步山间，观云听雨，自得其乐。他名声不显，打扮朴素，与山中寻常老道无异。

然而，是金子总会发光。他偶尔在山中演练武功，那圆融无碍、暗合天道的拳脚，那飘逸若仙、踏云而行的轻功（他将华山顶悟出的轻身法门根据武当山势加以改良，使之更加灵动绵长，取名“梯云纵”），渐渐吸引了山中一些诚心向道、或慕名而来的年轻人的注意。

有人见他仙风道骨，谈吐不凡，便想拜师学艺；有人听闻他曾在少林学艺，又似精通道家炼气，心生好奇；也有人纯粹是被他的人格魅力与渊博学识所折服。

张三丰起初并未有开宗立派之念，但见来人诚心，便也随意指点一二，不拘泥于形式，往往是因材施教，随口点拨，便能让求教者茅塞顿开。久而久之，他身边渐渐聚集了数位心性纯良、资质不错的年轻人。他见他们心诚志坚，便也不再拒绝，正式收为弟子，传以武功道法。

这最初的几位弟子，便是日后威震武林、被称为“武当七侠”的雏形（此时人数未必恰好七人，但核心已定）。张三丰教导弟子，不仅传授武学，更注重心性修养与道理阐释，将佛、道、儒三家精华融会贯通，化入日常教导之中。武当一脉，讲究“以柔克刚”、“后发制人”、“修身养性”、“道法自然”的独特武学风格与门派理念，便是在这师徒问答、日常修炼中，逐渐成形、完善。

随着弟子们武功日进，品行端正，武当山的名声也渐渐传扬开去。前来拜师学艺、问道访友的人越来越多。原本简陋的茅屋已不够用，张三丰便带领弟子们，就地取材，扩建屋舍，开辟演武场，渐渐有了一个门派的雏形。

后来，有感于门派需有精神凝聚之所，也为了纪念陈抟老祖那封指引他来到此地的书信，张三丰决定在武当山最高、最险峻的一座山峰之巅，修建一座殿堂，名为“金顶”。

金顶建成，并非富丽堂皇，反而古朴大气，与山势融为一体。殿内并未供奉任何传统的神仙塑像，只在正中央最显眼的位置，设置了一个简单的香案，香案之上，别无他物，唯有一个以水晶匣小心保存的、早已泛黄的信封，信封正面，正是那力透纸背的“武当”二字。