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卷三十一 古贵贱之观察（第1页）

卷三十一古贵贱之观察

古官吏暴民之习惯

《左传·昭六年》：“楚公子弃疾如晋，过郑，禁刍牧采樵。

不入田，不樵树，不采蓺，不抽屋，不强丐，誓曰：‘有犯命者，君子废，小人降。’”

按：刍所以食马，樵所以炊饭，樵树者斩树为薪，采蓺者采民间蔬菜，抽屋者抽屋上椽为薪，强丐者强乞假于民，盖春秋卿大夫旅行从者之常态也。在异国，民尚不敢抗，本国可知矣。而弃疾严禁之，故郑人喜也。又，《昭十三年》：“叔鲋求货于卫，**刍荛者。”

注：纵使不法也，此皆适外国虐民之证也。

其在本国者，如《说苑》：“楚文王伐邓，使王子革、王子灵共捃菜。二子出采，见老丈人载畚，乞焉不与，搏而夺之。”

又，《檀弓》：“季子皋葬其妻，犯人之禾，申详以告曰：‘请庚偿也之。’子皋曰：‘以吾为邑长于斯也，买道而葬，后难继也。’”夫不与则强夺，葬践人稼，事过而不偿，民岂欲战？乃竟安之。此皆居国内恃贵为暴也。

又，《韩诗外传》：“梁山崩，晋君召大夫伯宗。道逢辇者，以其辇服行也其道，伯宗使其右下欲鞭之。”

按：辇者行路，岂预知遇大夫。及其既遇，或在狭途中，势不能促避，乃遽欲鞭之，古官吏之贱视民若此。

汉百姓逢官吏不下车，即罪之

《后汉·邓晨传》注引《东观汉记》曰：“晨与上共载出，逢使者不下车。使者怒，将至亭，欲罪之，新野潘叔为请，得免。”是可证古百姓逢官吏，如乘车，不惟避之，且须下车致敬也。

如不下车，即将至邮亭，付亭长杖责。又，《韩康传》：“使者征韩康，康辞安车，乘柴车先发。至亭，亭长以韩征君过，方修道桥。及见康，以为田叟也，夺其牛。”是小吏如亭长，亦虐民如此也。

唐时百姓逢官吏不避则予杖

《剑侠录》：“黎干为京兆尹，时曲江涂龙祈雨，观者数千。黎至，老人植杖不避，干怒杖之。”又，《隋唐嘉话》：“贾岛初赴举京师，一日于马上得句云：‘乌宿池边树，僧敲月下门。’初欲作推字，练之未定。不觉冲尹。冲卤簿。时韩吏部权京尹，左右拥至前。岛具告所以，韩立马良久曰：‘作敲字佳矣！’”又，《灵鬼志》：“卿犯卤簿罪应髡。”又，《诺皋记》：“京宣平坊，有官人夜归入曲，有卖油者，张帽驱驴，驮桶不避，导者搏之。”是官人虽夜行坊曲中，商民亦须避也。

古官吏之威风

《周礼·秋官·乡士职》：“三公若有邦事，则为之前驱而辟。”

又，《遂士》：“六卿若有邦事，则为之前驱而辟。”《县士》：“若大夫有邦事，则为之前驱而辟。”注：“辟者，令行人避也。”《秋官·士师》：“王燕出入，则前驱而辟。”是以《左传·成二年》：“齐侯自徐关入，见保者曰：‘勉之，齐师败矣！’辟女子。”

注：“齐侯单身还，妇人不及避。”是自国君下至大夫，出皆辟人。故《韩诗外传》：“子路云：‘入夫子之门，内切磋仁义，外为陈王道，心窃乐之。出见羽盖龙旂彤裘相随，心又乐之。’”

此以见官吏之荣宠，虽贤者亦忻羡也。

古官吏卤簿，即今日出殡时道旁行列之仪仗自汉唐以来，官吏出门有卤簿。卤簿者，即舆前陈列之仪仗。

如旗帜、刀、矛、棨戟之属，分占道路两旁，中不许人过，过则冲卤簿有罪。是以贾岛冲韩昌黎卤簿被捕。至宋犹如此。宋·欧阳修《梅圣俞墓志》云：“圣俞得疾，卧城东汴阳坊。朝之贤士大夫往问疾者，驺呼属路不绝。城东之人，市者废，行者不得往来。

咸惊顾相语曰：‘兹坊所居大人谁耶？何致客之多耶？’”夫曰驺呼，则驺从传呼辟市人也；曰市者废，则仪仗分列道旁，商贾不得陈列物品也；曰行者不得往来，则卤簿过而行人断绝也。其状况与今日北平出殡时陈列道旁之仪仗无以异。至清时，凡宰相、尚、侍入朝，只有三五驺从，而无卤簿。惟九门提督出，鞭板纷列两旁，传呼警叫，略与殡仪相类。馀官虽京尹亦否也。若外官督抚出入，仪仗虽盛于京官，然较古亦逊也。

如失官仪则有罚

《汉书》“景帝六年，诏曰：‘夫吏者，民之师也。车驾衣服宜称。亡度者或不吏服，出入闾里，与民亡异。令长吏二千石车朱两幡，千石至六百石朱左幡。车骑从者不称其官服，下吏出入闾巷亡吏体者，二千石上其官属，三辅举不如法令者。’”

按：《朱买臣传》：“顷之传舍吏，驾驷马来迎。”以太守应驾驷马也。《鲍宣传》：“宣行部乘传去法驾，驾一马，舍宿乡亭，坐免归。”又，《后汉书·谢夷吾传》：“迁巨鹿太守，后以行春乘柴车，从两吏，冀州刺史上其仪序失中，左转下邳令。”又，《韦玄成传》：“侍祀孝惠庙，天雨淖，不驾驷马而骑至庙下，削爵为关内侯。”是皆因不法驾而降黜也。

汉至六朝时以骑马为失官仪被劾

《颜氏家训》：“梁周宏正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马则纠劾之。”盖自周至齐梁，官吏无骑者。骑则以为失仪，只驺从骑也。

唐宋官吏禁马上食物，禁入酒肆

《朝野佥载》：“周张衡位四品，退朝见路旁蒸饼新熟，遂市一枚，马上食之。被御史弹劾，降敕流外。”又，《归田录》：“仁宗在东宫，鲁肃简公宗道为谕德，偶私饮舍旁酒肆中，会有急，宣公至迟，嘱中使以实对。真宗曰：‘卿何故私入酒家？’公谢曰：‘臣家贫，无器皿。酒肆百物俱备，宾至如归。适有乡里亲客自远来，遂与之饮。然臣既易服，市人不能识也。’上笑曰：‘卿为宫官，恐为御史所弹。’”又，《归田录》：“言事者奏李庶几与举子于饼肆中作赋。”

按：马上食物，固失官仪。若易服而入酒肆，则谁识之？是以白行简《汧国夫人传》云：“二肆陈列车辇，观者甚众。时生父由常州刺史入觐，与同列易服章潜往观焉。”易服则人不知其为官，故虽出入里巷无所忌。彼鲁宗道、李庶几皆易服入市，乃亦遭弹劾。以是见自汉以来之重视官仪，至宋而未已也。

此等官威，至清中叶以后，外官仍旧，京官则渐渐打破。除步军统领外，虽亲王、宰相入朝，路上无呵殿传呼者。驺从之外，伞盖俱无。官再卑者，更无论已。揆其用意，似以法定仪仗为最俗，出入用之，有伤大雅。此亦人心自然之革命已。至入酒肆会饮，凡翰詹科道曹司无不为之，二品以上者则寡。至民国则一切解放。回想前代之官威，有如戏剧已。