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卷二十一 葬（第1页）

卷二十一葬

周时以独木板棺为最贵

《庄子》：“宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之，故未终其天年。”注：“椫傍，棺也，棺之全一边者，谓之椫傍。”

按：全一边者，谓棺之四墙皆一板所成，非数板凑成，故非大木不办。今世仍重之，谓之独傍独盖，又曰四独，即椫傍之义也。

周制棺以槚木为最贵

《左传·襄二年》：“初，穆姜使择美槚，以自为榇。”又，《襄四年》：“季孙为己树六槚于蒲圃东门之外，注：欲为已榇。定姒甍。

匠庆用蒲圃之槚，为榇。”

按：《说文》：“槚，楸也。”木性坚而文理甚美，故古人喜以为榇，犹今之尚黄柏、楠木也。然周时亦有用柏者，《左传·定元年》“魏舒卒，范献子去其柏椁”是也。

周人饰棺之丽

《礼·丧记》：“周人墙置翣。”又，《檀弓》：“孔子之丧，公西赤为志焉，注：志谓章识。饰棺墙，置翣。子张之丧，公明仪为志焉，褚幕丹质，蚁结于四隅。”注：卢植曰：“墙，载棺车箱也。墙之障柩，犹垣之障家。”《三礼图》曰：“翣，以竹为之，高二尺四寸，广三尺，衣以白布，柄长五尺，葬时令人执之于柩车傍。”褚幕丹质者，注云：“以丹布幕为褚。”

按：《玉篇》：“褚者，囊也，言以丹布为幕而覆棺也。”

蚁结于四隅者，注云：“画褚之四角，其纹如蚁行往来交错。”

又按：翣者，疏云：“在旁曰帷，在上曰荒，凡饰棺总曰柳。”

《史记·栾布传》所谓“置广柳车中”者是也。

又按：今富贵人家，入殓后即以红帛幄，冒棺使不露，即褚幕丹质也。今出殡时之棺罩，即古之棺墙帷荒之属。特今柩舁行者多，古则挽行，故墙翣之属，亦微异耳。

周出殡运枢之法及护丧者之众

《礼·内则》：“吊于葬者必执引；若从柩及圹，必执绋。”

又，《曲礼》：“助葬必执绋。”注：“车曰引，棺日绋。”疏：“引，柩车索也；绋，引棺索也。凡执引用人，贵贱有数，若其数足，则引入不得遥行，皆从柩也。”何东山曰：“天子千人，诸侯五百人，大夫三百人，士五十人。从柩者是执引所馀，绋是拨动之义。人无定数，故执绋以示助力。”

由此证之，古灵车之行，以引牵挽。引之多寡，视贵贱而分，有定数。人执一索，引车前行，不用牛马。若绋则大于引。考《尔雅》：“绋，也；，音律。大索也。”盖灵车至葬所，牵绋以移柩入冢也。

又：今日皆舁柩而行，舁柩人数，最少十六人或三十二人：最富贵人家，六十四人而止；惟天子乃用百二十人。若古则大夫尚三百人，天子则千人，其威仪之侈丽十倍于今，无怪墨翟之以为非也。

周引柩索用麻

《左传·宣八年》：“冬，葬敬嬴，旱无麻，始用葛茀。”即绋。

注：“茀所以引柩。”然因旱无麻，即不能用麻索，亦可见葬仪之侈，用索之多矣。

周葬时先以椁布冢内，再以鹿卢系棺入冢《礼·檀弓》：“季康子之母死，公输若方小敛，般请以机封，将从之。公肩假曰：‘不可！夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹，般尔以人之母尝巧乎？’”注：“丰碑，斫大木为之，形如石碑，于椁前后四角树之，穿中于间为鹿卢，下棺以绕。

天子六四碑，前后各重鹿卢也。”桓楹者，“斫之形如大楹耳，四植谓之桓。”

按：天子用石碑下棺，诸侯不敢用石，以木斫为碑，树于椁之四角，碑上有孔，各安鹿卢，棺到时将绋大索绕于鹿卢之上，徐徐下之，此天子诸侯之礼也。公输般巧，请以机械下棺，有类于诸侯之礼，故公肩假以为不可。桓楹者，但将木斫之若楹，不为碑形，植四隅以下棺而已。夫曰树于椁之四角，是棺未到而预将椁置于冢内也。

用碑系棺，是天子亦悬柩下葬也。惟《左传·僖二十五年》：“晋侯请隧，弗许。”杜注：“辟地通路曰隧，王之葬礼也，诸侯皆悬柩而下。”据杜说是天子不悬棺葬也。郑与杜孰是，不敢定，疑杜非也。

古贫贱者之出殡及下葬状况

古以引即索挽灵车，士用五十人；下而至于庶民，当更少于士，然亦较今日为多。葬用碑，乃富贵之家，至庶民则不用。《礼·檀弓》：“悬棺而封，人岂有非之者哉？”注：“贵者用碑，贫但手悬棺而下。”然则古贫民下葬，与今日同也。

古窆内保护棺之法，以蜃炭为最贵《礼·檀弓》：“有虞氏瓦棺，始不用薪。夏后氏堲周，周人殷人棺椁。”“周以蜃灰。”堲周者，注云：“火熟曰堲，烧土冶成砖，以周于棺也。”《释文》云：“堲，烛头烬。即木烬。”

蜃灰者，按，《周礼·掌蜃》：“掌敛互物蜃物，以供圹之用。”注：“互物者，蚌蛤之属；，塞也；圹，穿中也。将葬，先塞蜃灰以御湿，使棺不朽。”然则夏后氏之堲周，依郑诂“冶土成砖，围于棺之四周”；依《释文》“以木烬塞于棺之四周”，诂虽微异，要其御湿之意则相同。至周，以蜃灰御湿又视夏进步耳。特夏尚无椁，周承殷既以椁护棺，复于椁外塞以蜃灰，法益密耳。蜃灰之力与今之石灰同，周无石灰，用蜃灰垩墙使白者是也。然蜃灰在周时盖甚贵，观《左传·成二年》：“宋文公卒，始厚葬，用蜃灰。”注：烧蛤为炭以瘗葬。夫以诸侯用之，尚曰“厚葬”，则贫贱者之不能用可知矣。

周时从葬之物品——明器

《荀子》：“荐器则冠有鍪而无，瓮庑虚而不实，木器不成斫，陶器不成物，簿竹也器不成内。”注：荐器，明器也；鍪，冠卷如兜鍪也；韬发者也；冠，明器之冠也，瓮庑，所以盛醯醢。

人器实，明器虚。

按：明器者，冥中所用之器也，皆象其形而不必盛以物，故曰“人器实，鬼器虚”。《檀弓》所谓“夏后氏用明器，示民无知”，孔子所谓“备物而不可用，知丧道也”。

又，“以草束为人马车物，以木制为偶人。”《檀弓》云：“涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉？”