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5竟然有人活得如此不同（第5页）

“能不能跳出自己的意识我们可以以后再讨论，现在先回过头来说‘不可知论’——哥德尔定理说明，在一个公理系统里，可证性总是比真理性要弱。所以，即使我们拥有‘绝对正确’的公理与逻辑演绎手段，我们也必然要面对一些无法证明的命题。”

“……”袁自辛张嘴结舌。

“所以——你说我们知道多少呢？”

“……”袁自辛继续张嘴结舌。

“这个宇宙如此奥秘、美丽、神圣，我们自然而然地想去了解它、探索它，但我们的知识又如此有限和片面，无法确切地理解永恒与无限。在这道不可能跨越的神秘巨壑面前，我们就会本能般地直觉到，有那么一样神秘的东西，它在我们的经验和理性之外，却又能被我们朦胧感知；它有时似乎触手可及，但却永远无法把握；它既不能被证实，也不能被证伪。这样东西，人类给它取了各种各样的名字，比如上帝、耶和华、安拉、梵天、道等等，这些都是一种答案，一种无法论证也无需论证的信仰。——这便是宗教存在的原因之一。”

一番畅谈，袁自辛被吴铭晋广博深邃的学识折服得五体投地，他一边暗叹自己浅薄无知，一边更鄙视自己妄自尊大，庆幸刚才那番想要“开启民智”的心思没有明显地表露出来。他好奇地问吴铭晋：“你是大学教授么？”——这是他第三次见到吴铭晋以及对他的猜测。

“按官方标准，我的学历是初中肄业。”

“什么？！”即使比尔·盖茨哭穷、爱因斯坦卖傻也不能让袁自辛如此惊讶。

“我在初二的时候就主动辍学了。”

“是因为……经济原因吗？”这是袁自辛的第一反应。

“不，我的经济没有任何困难。我在初中的时候就渐渐明白，中国几千年来的教育内容，其实两个字就可以概括，因此，这种教育不可能教给我想学的东西，上学对于我来说是在浪费生命。到初二的时候，这种感觉已经强烈得无法抑制，于是我就选择了辍学。”

“哪两个字可以概括中国教育的内容？”袁自辛对这个问题很感兴趣。

“听话。”

这个答案与袁自辛的猜想不大一样——他以为是“应试”——于是他继续问道：“具体来讲，你觉得这种教育到底有什么缺点呢？”

“最重要的有两点。第一，在终极关怀上没有建立起信仰；第二，在探索过程中扼杀了怀疑。而对于一个真正有精神的人来说，信仰和怀疑这一对矛盾是必不可缺的。”

按照中国人的惯常思维，袁自辛想到了一个现实问题：“你那时决定退学，难道父母不反对吗？”

吴铭晋反问：“你觉得听从自己内心的召唤重要呢，还是服从父母重要？”但他没等袁自辛回答自己的问题，便先回答了袁自辛的问题：“我试图说服他们，没有完全成功，但他们了解我的性情，也无可奈何。不过，到后来我有了点成绩，他们也开始认同我的选择了。”

听到吴铭晋说“有了点成绩”，再联想起那位投资总监称他为“吴总”，袁自辛便好奇这位初中辍学的思想奇人究竟所事何业：“那你是做什么工作的呢？”

“90年代初的时候，我做了几年贸易，后来开始炒股，发现证券投资非常适合我，就一直做到现在了。”

“你在证券行业工作？”

“说不上工作，我自己做，用现在的流行语来说，算是一个自由职业者吧。”

“那个投资总监怎么叫你‘吴总’呢？”

“1996年我和几个朋友一起开了家投资公司，当时由我负责，1999年我解散了公司，躲过了后来的那场大熊市。他是在那时认识我的，所以一直都这么叫我。”

袁自辛平日也炒股理财，但在真实的股市里，他这纸上谈兵的经济学研究生却总是亏多赚少，所幸是娱乐为主、投入较少，倒也损失不大。他本欲向吴铭晋请教一点炒股心得，当然最好能让他推荐几只股票，但想到初次聊天就询问这么功利的问题，恐怕会引人反感，便先吞声不提。

二人相谈甚欢，直至夜深方散。散步回酒店的路上，吴铭晋突然驻步郑重说道：“袁老弟，我有种感觉，不知道该不该告诉你。”

“吴大哥，你尽管说。”

“你知道我为什么要请你吃饭吗？”

“嗯——？”

“唔……因为我看得出来，你不是一个普通人，只是你的心现在被蒙蔽了而已。我想，总有一天，你会觉醒的。”

袁自辛听出来他言语之中有器重赏识的意味，便顺水推舟答道：“吴大哥，你能不能留个电话给我呢？我们都在上海，以后有时间可以聚一聚。今天听君一席话，胜读十年书啊。”

于是两人交换了电话号码。

袁自辛那句“听君一席话，胜读十年书”并不仅仅是奉承，一番头脑风暴之后，他感觉三十年来已经僵化固定的世界观仿佛在一夜之间被颠覆，观念中那个真实而确定的世界如破灭的肥皂泡一般分崩离析。当晚他躺在**，思索着“世界的本来面目究竟是什么？”。身下的这张床是真实的吗？它是否一如自己的感知，还是完全不同？“我”是真实的吗？有没有可能自己只是生活在一场梦境之中？百思不得其解，他终于沉沉睡去，若不是游玩劳累而一枕黑甜，他甚至可能效颦庄周，上演一场梦迷蝴蝶。

但这种哲学家的状态没能保持多久，回到上海，重返忙碌琐屑的生活，刹那间就被柴米油盐、奶瓶尿布、报表公文所掩埋，他便迅速而轻易地忘记了“世界的本来面目究竟是什么？”。