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第一章 无知的暴虐（第1页）

第一章无知的暴虐

公元五二七年，査士丁尼成了东罗马帝国的最高统治者。

这个塞尔维亚农夫（他从斯科普里来，那里是上一场战争中双方激烈争夺的铁路枢纽）不喜欢“书本知识”。在他的命令下，古代雅典哲学学派最终被压制了。也正是他关闭了唯一的一座埃及神庙，这座神庙在新的基督教僧侣侵入尼罗河谷之后的好几百年里，一直正常开展着宗教事务活动。

这座神庙坐落于一个叫做菲莱的小岛上，距离尼罗河上的第一个最大的水坝很近。自从有人类历史记载以来，这座神庙一直是供奉伊希斯女神的地方。让人惊异的是，当她那些非洲、希腊和罗马的对手们都已不幸消亡后，这位女神却得以幸存。直到公元六世纪，这个小岛仍是唯一能够理解古老而神圣的象形文字的地方，为数不多的僧侣们在这里从事着那些埃及其他地方早已被人所忘记的活动。

现在，按照一个被称为“皇帝陛下”的无知农夫的命令，这座神庙和附近的学校被收归国有，各种雕像和画像都被送进了康士坦丁堡的博物馆里，僧侣和象形文字大师们被投入了监牢之中。当他们中的最后一位由于饥饿和没人照理而死去的时候，古老的象形文字绘写手艺变成了一种失传的艺术。

所有这一切无不让人扼腕叹息。

假如査士丁尼（愿灾难降临于他！）手下留情一些，在某种文学的诺亚方舟里留下几个象形文字大师，那么历史学家的工作任务就会容易很多。因为，尽管我们现在能再次拼写出那些奇怪的埃及文字，这完全要归功于天才商博良，但是，我们要想理解这些文字传递给后人的内在含义依然是十分困难的事情。

这种现象在古代其他民族国家同样出现过。

那些蓄着厚厚胡须的巴比伦人给我们留下了写满宗教文字的砖块，当他们虔诚地呼喊“有谁能真正理解上天众神的旨意”的时候，他们究竟在想些什么？他们不断祈求着神灵，竭力阐释其律令，他们将神灵的律令刻在最神圣的城市中心的大理石柱上，那么，对这些神灵，他们内心是怎样看待的呢？为什么他们一方面非常宽容，鼓励教士们研究上天，探索陆地和海洋，而同时，他们又是最残酷的刽子手，对那些违犯了在今天看来微不足道的宗教礼节的人们施以可怕的惩罚。

直到今天，我们一直无所知晓。

我们去尼尼微探险，我们在西奈半岛的沙漠里挖掘，我们破译绵延数里的楔形文字碑文。在美索不达米亚和埃及的每个角落里，我们全力以赴地寻找着开启这个神秘的智慧宝库大门的钥匙。

然后，完全出于偶然，我们发现这个智慧宝库的后门居然一直敞开着，我们可以自由出入这个神奇的地方。

然而，这个方便的大门并不在我们附近的阿卡德或者孟菲斯。

这扇神秘的大门位于丛林的深处，一般人难以到达。

它被异教徒神庙的木支柱所遮挡着。

我们的先人们为了更方便地劫掠，开始跟那些他们乐于称作“野人”或者“蒙昧者”的人打交道。

这样的接触和交往自然不会令人愉快。

那些可怜的异教徒们误解了白人的意图，他们高举着长矛和弓箭，迎接这些来访者。

来访者用枪弹回击。

从此以后，彼此之间再也没有了平静和无偏见的思想交流。

这些蒙昧者总是被描绘成肮脏、懒惰、一无是处的游手好闲者。他们崇敬鳄鱼和枯死的树木。他们受苦受难就是活该。

到了十八世纪，人们觉醒了。让·雅克·卢梭开始带着隐隐的伤感情绪思考世界。和他同时代的人们深受其思想之影响，也纷纷加入他的队伍。

无知的野蛮人是他们最喜欢的话题之一。在他们的笔下（虽然他们从来没有见过一个野蛮人），野蛮人成了环境的不幸牺牲品，是人类种种美德的真正代表，而这些美德已经被三千年腐朽的文化制度剥夺殆尽。

今天，我们在这个特殊的研究领域有了更多的知识。

我们研究原始人类，就像研究被驯化的高级动物一样，因为我们总是认为原始人类跟驯养动物差不了多远。

在很多情形下，努力会带给我们丰厚的回报。要不是得到上帝的恩惠，野蛮人就是我们人类自己。通过仔细研究野蛮人，我们逐渐了解了尼罗河谷和美索不达米亚半岛的早期人类社会。对野蛮人的全面认识，让我们看到了很多奇特的被掩藏的人类天性。我们人类这种哺乳动物五千年来形成了薄薄一层礼仪习俗的外壳，那些天性都藏在这层外壳之下。