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第三章 桎梏的开始（第2页）

同样地，很多的妇女，对罗马帝国苛刻法律束缚下的婚姻感到恼怒，翘首以盼基督教能够带来妇女解放和男女完全平等。但保罗又进了一步，在他很多机智的文字中，他要求他的至爱姐妹们不要有极端想法，以免保守的异教徒对他们的宗教产生怀疑。他还奉劝她们要安于半奴隶的现状，自从亚当和夏娃被逐出天堂以来，这就是妇女的命运。所有这一切展现了保罗对法律的尊敬，值得赞扬，因此，罗马当局便允许基督教传教士可以随意来去，按照他们的个人口味和偏好宣扬教义。

但是，正如历史上经常发生情况，大众通常没有他们的统治者那么宽容。他们贫穷，并不等于他们有多高风亮节，即便是他们的良心让他们妥协，也并不等于他们就会幸福快乐，据说妥协对于财富积累是必要的。

古罗马的最下层对这个规则也不例外。几个世纪以来，他们沉湎于免费用餐和和免费看格斗比赛。起初，他们从那些神情庄重的基督男女那里得到了许多快乐。这些男男女女全神贯注地听着一个关于上帝的离奇故事，这个上帝像普通犯人一样耻辱地死在了十字架上。这时如果有无赖朝他们扔石头和泥巴，他们竟然为这些无赖高声祈祷。

然而，古罗马的传教士并不能对这种新情况采取超然态度。

罗马帝国的宗教是国教，它规定在某些特定场合，应该庄重地献上祭品，祭品要用现金支付。这些钱支落入神职人员手中。如果信徒们离开旧教堂，去其他不向他们索要任何东西的教堂礼拜，传教士们就面临着收入锐减的情况。当然，这样会让他们很不高兴。他们马上就会指责那些不信神的异教徒，骂他们背叛祖先的神灵，还去为异族的先知们进香祷告。

但是，城市中另外一个群体更有理由憎恨基督教。这就是那些托钵僧，他们就像印度的瑜迦信奉者，以及那些能解释伊西斯、伊斯塔、巴力、西布莉和阿提斯神话的祭司长一样，多年来，挥霍着易轻信的罗马中产阶级的钱财，过着脑满肥肠的日子。如果基督教徒建立了与他们对立的派系，并在提供奇特的心灵启示时也收取可观的费用的话，那么，巫医、算命先生和巫师也就没有什么可抱怨的了。因为生意就是生意，占卜群体不会介意他们会损失一些生意。但是，这些基督教徒竟然拒绝任何回报，他们愚蠢的念头简直就是灾难。没错，他们甚至把自己的东西分发给别人，为饥饿的人提供午餐，让无家者和自己住在一起。所有这一切都是免费的！他们这样做真是太过火了。如果他们没有什么隐秘收入（不过到目前为止还没有人发现这样的收入），他们绝对不可能这样做。

罗马在当时已经不再是一个自由民的城市，已经成了成千上万来自帝国各地被剥夺了财产的农民的临时居住场所。这样的群体遵守着宗教信条，总是仇恨和他们行为不一致的其他群体，质疑那些没有什么特殊理由却过着体面和节制生活的人。那些笑嘻嘻的、经常喝点儿酒，（偶尔）还主动付账的人确实是好邻居、好朋友。但是，那些高高在上的人，他们拒绝去看圆形大剧场的斗兽表演，当成群的战俘在卡披托乌里姆山的大街上游街示众时也不欢呼，这样的人是让人扫兴的，也是公众的敌人。

公元64年，一场大火烧毁了罗马的穷人居住区。于是，对基督教徒发动的第一次有组织的进攻开始了。

起初，有传言说，罗马皇帝尼禄酒后发疯，令人在首都放火，以清除穷人居住区，并按照他自己的规划重建罗马。然而，人们都知道，这是那些犹太人和基督教徒干的，他们总是互相传言，会有一个幸福的日子，大火球从天而降，邪恶的家园就会消失在火焰中。

这个故事一出现，别的故事也开始传播。一位老妇人说自己听到了基督徒和死者的对话；另一个则说，基督徒偷走儿童，割断孩子的喉咙，把鲜血涂抹在那个怪异上帝的圣坛上。当然，没有人发现他们的这些丑行，那仅仅是因为他们太狡猾，收买了警察。但现在，他们被当场捉住，他们注定要为自己的恶行而受到惩罚。

我们无从知晓这次被处死的教徒有多少，似乎保罗和彼得也在受害者之列，因为，此后他们的名字再也没有听到过。

自不必说，这次爆发的普通民众的愚蠢行为没有取得什么效果。殉道者们带着崇高的尊严接受了他们的命运，这就是对新思想的最好宣传。因为，一个基督徒死去了，会有很多热情的异教徒来接替他的位置。尼禄在公元68年自杀（这是他短暂而无所作为的一生中所做的唯一一件好事），之后，基督教徒又重新回到了他们过去常去的场所，一切又恢复了原样。

这时，罗马当局有了一个重大发现，他们开始觉得，基督教徒和犹太人并不完全一样。

他们犯了这样的错误（即认为基督教徒和犹太人是一回事），我们似乎也不能责怪。几百年来的史学研究越来越清晰地告诉我们，犹太教堂就是一个中间场所，基督教这个新信仰，就是通过这个场所传递到世界各地的。

请记住，耶稣本人就是一个犹太人。他一直非常小心地遵循其祖先的律法。他的听众也几乎全是犹太人。他只有一次离开过自己的故土，而且时间很短暂。他给自己设定的任务是和犹太同胞共同完成的，目的也是为了犹太同胞。他任何言论，都没有让普通的罗马人有这样的感觉：基督教故意与犹太教有所不同。

耶稣想做的实际上也是这一点。他清楚地看到了祖先教会中的可怕罪恶，他大声地抗议，有时甚至成功地抵制了这些罪恶。他一直主张从内部发起改革，从来也没有想过要创立一种新宗教。如果有人向他提起这样的事情，他会说这是荒谬可笑的想法。但是，像他之前和后来的很多改革者一样，他渐渐地已经到了无法妥协的地步。只是因为他的死亡，才让他避免了像马丁和其他改革倡导者那样的命运。这些改革者突然发现自己成了一个新团体的领头者，而这个新团体是他们原来从属的团体之外的，可他们本来是想为自己团体的“内部”做一些事情，于是他们进退两难，不知如何是好。

耶稣死后很多年，基督教都是犹太教的一个很小的派别。在耶路撒冷、朱迪亚和加利利的村庄里有几个追随者，而在叙利亚之外似乎就没有人听说过了。

是一个叫盖尤斯·保罗的犹太裔罗马公民首先意识到，这个新教义有可能成为全世界的宗教。耶稣受难的故事说明，把一个纯粹的民族宗教（只有本民族的人才能加入）变成一个普遍性宗教的想法，犹太基督徒是多么激烈地反对。保罗居然敢对犹太人和非犹太人都同样宣扬拯救观，这让犹太人极度仇恨他。在保罗最后一次前往耶路撒冷时，要不是因为他持有罗马护照的话，险些遭到和耶稣同样的命运，那些怒火中烧的同胞绝不会放过他。

出动了数百罗马士兵才保护了他，把他带到安全港口，他在那里上船并被送到罗马去接受审判。可事实上，那场著名的审判压根就没有进行过。

他死后几年里，他在世时经常担心的事情，也是他不断预言的事情，还真发生了。

罗马人摧毁了耶路撒冷。在耶和华神庙的旧址上，一座纪念朱庇特的新神庙矗立起来。耶路撒冷的名字变成了埃利亚城，朱迪亚也变成了罗马帝国叙利亚巴勒斯坦省的一部分。当地居民要么被杀，要么被驱除流放，在耶路撒冷废墟周围几英里内，任何人不得居住，否则会被处死。

圣城被彻底破坏，对犹太基督教徒而言是一场重大灾难。在后来的几个世纪里，在朱迪亚腹地的小村庄里，或许还能发现称自己为“可怜人”的怪异人们。他们不停地祷告着，极其耐心地等待着即将来临的世界末日。这些人是耶路撒冷过去的犹太基督教徒的幸存者，五世纪和六世纪的书中不时地会提及他们。他们远离文明世界，发展了自己奇特的教义，在这些教义里，对保罗的仇恨占据了显著的位置。然而，7世纪后，我们却再也没能找到所谓的拿撒勒人和以便尼人的踪迹。获得胜利的伊斯兰教徒把他们给杀害了。无论如何，即使他们能再多支撑几百年，也无法逃脱这样的命运。

罗马把东西南北各地结合为一个大的政治联邦，这使世界对统一宗教的观念有了心理准备。基督教既简单又实用，而且富有直接的吸引力，注定会取得成功。而犹太教、密特拉教和其他所有与之竞争的宗教注定会失败。但令人遗憾的是，基督教这个新信仰从来没有摆脱自身某些让人不快的特点，这更清晰地暴露了它的犹太教起源。

这条载着保罗和巴拿巴、从亚洲前往欧洲的小船，一直承载着希望和宽容。

可是，另外一个人也偷偷登上了这艘小船。

他戴着圣洁和道德的面具。

内心却带着残酷和仇恨的印记。

他的名字就是宗教偏见。