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第十九章 阿米尼乌斯（第1页）

第十九章阿米尼乌斯

“有组织的社会”认为，应该把社会的长治久安置于首位。但是，那些智慧和精力非凡的人却认为，世界的进步都是个人努力所致，而非大众努力所致，因此，个人的权利比大众的权利重要得多。为宽容而进行的斗争，是“有组织的社会”与那些非凡的个人之间长期斗争的一部分。

如果我们承认这个前提是正确的，那么，我们可以推断，在任何一个国度里，宽容一定和大多数民众所享有的个人自由程度成正比。

过去，一位非常开明的统治者对他的孩子说过，“我坚信‘待人宽容如待己’的原则，我期待所有心爱的臣民对他们周围的人们表现出宽容，否则就要承担一些后果。”

当然，这种情况下，热切的民众会赶紧储存大量的上面庄重刻着“宽容第一”的官方徽章。

这些突然的转变，是因为他们害怕皇帝陛下的刽子手。这种转变一般不会太长久。而且，皇帝除了威胁外，还必须按照政治实用原则，循序渐进地进行知识教育，才能让这些转变有效果。

这样的幸运情况在十六世纪后半叶的荷兰共和国曾经出现过。

首先，这个国家有几千个半独立的城镇和乡村，在这里生活的多数是渔民、海员和商人，这三种人习惯于行动自由。他们的行业特点决定了他们做事果断，并对偶然出现的情况做出正确判断。

我绝不是说，他们比世界上其它地方的人更聪明、头脑更开阔，但是，苦干和不屈不挠的劲头，让他们成为了北欧和西欧全部谷物和鱼类的搬运者。他们清楚，天主教徒的钱和新教徒的钱是一样的，他们更喜欢付现钱的土耳其人，而不喜欢要赊欠六个月的长老派成员。因此，这里是进行宽容小实验的理想地方，而且，正好有个合适的人，来到了合适的地方。更重要的是，这个合适的人，是在合适的时候，来到了这个合适的地方。

“欲统治世界，必先了解世界”。沉默的威廉即是这句古老格言的鲜明例证。他年轻时很时尚，生活富有，社会地位显赫，曾给当时的国王当过私人秘书，在宴会和舞会上挥金如土，娶了好几个名声显赫的女继承人，过着今朝有酒今朝醉的日子。他不是一位勤奋好学的人，对他而言，赛程图要比那些宗教小册子重要得多。

宗教改革带来的社会动**，起初给他的印象并不如劳资纠纷那么严重，他以为这种事情可以通过一些简单策略，外加几个肌肉发达的警察就可以解决。

但是，一旦认识到国王和民众间冲突的真正本质，这个和蔼的封建领主也就突然变成了极有能力的领袖。他领导的事业都是当时最失败的事业。他的宫殿、马匹、金器、地产，很快全部被卖掉了。这个来自布鲁塞尔的有钱公子，成了哈布斯堡家族最顽强、最成功的敌人。

然而，财富的变化并没有影响他的个人性格。富足时，威廉曾是哲学家。当他住在几间租来的房子里，不知道如何支付星期六的洗衣费时，他依然是位哲学家。他曾尽全力挫败了一个主教的计划，这个主教试图建立足够多的绞刑架以对付所有新教徒。如今，一些狂热的加尔文教徒想彻底铲除天主教徒，他想以同样的努力去挫败他们。

他的目标几乎没有什么成功的希望。

大约二三十万人已经被屠杀，宗教法庭的监狱里挤满了等待殉教的人。在遥远的西班牙，新兵正在不断被征召入伍，准备粉碎尚未在欧洲其他地区蔓延的叛乱活动。

想让为命运而战的人，去爱那些刚刚绞死了自己的父母和兄弟姐妹的人，是绝对不可能的。但是，凭自己的榜样和他对反对者的和解态度，威廉向他的追随者们表明，一个有人性的人，是不受那种以眼还眼、以牙还牙的摩西律法的影响的。

在这场为了公共道德而进行的斗争中，他获得了一位有名人物的支持。在高达教堂里，人们至今可以看到一篇简短而奇特的墓志铭，上面记载着德克·科恩海特的美德，他就葬在了这里。科恩海特是一位很有趣的人，他家境富裕，年轻的时候广泛游历，非常了解德国、西班牙和法国这几个国家。游历结束后，他返回了自己的祖国，并和一位不名一文的女孩相爱，他谨小慎微的父亲不同意这门亲事。但是，儿子还是结了婚。父亲做了古代家长们在这种情况下应该做的事：他指责儿子不孝，剥夺了他的继承权。

这自然引起很多麻烦。科恩海特不得不外出谋生。他很有才华，学会了一门手艺，成了一名铜雕匠。

哎呀！只要你是荷兰人，就要学会说教。夜晚来临，他急忙放下雕刻刀，拿起鹅毛笔，记下当天所发生的事情。他的格调在今天看来不是那么有趣儿，但是，他的书包含了很多温和的思想观念，和伊斯拉莫斯的作品一样，这让他交了很多朋友，让他和沉默的威廉有了来往。威廉非常赞赏他的能力，并聘请他做自己的私人顾问。

当时，威廉正在忙于一场奇怪的论战。飞利浦国王在教皇的协助和怂恿下，正试图清除人类的敌人威廉，他以二万五千块金币、贵族特权、赦免一切罪错为报酬，找人去荷兰杀掉这个异端。威廉已有五次死里逃生了。他觉得，用一系列小册子驳倒飞利浦国王是自己的责任，科恩海特为他提供了帮助。

哈普斯堡家族是这些小册子的目标。要让哈普斯堡家族变得宽容，当然是空想。整个世界都在注视着威廉和飞利浦国王之间的决斗。有人翻译了一些小册子，人们广泛阅读，这些小册子引起了民众的广泛讨论，而此前，人们对很多话题只能偷偷谈论。

很可惜，这些争论持续时间不长。1584年7月9日，一位法国的年轻天主教徒获得了那二万五千块金币。六年之后，科恩海特去世了。他把伊斯拉莫斯著作翻译成荷兰方言的工作尚未完成。

接下来的二十年间，战争的喧嚣淹没了各派神学家们的咒骂声。敌人终于被逐出了新共和国疆域，但没有了威廉那样的人来主持国务。众多教派疯狂地互相争斗，而此前它们勉强结成的联盟，完全是为了对方西班牙雇佣兵。

当然，他们需要争吵的理由，哪个神学家没有抱怨过呢？