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卷八（第5页）

蓝色印花，旧时使用鸭跖草（亦名淡竹叶）的花，故日久色褪。

“绘师”因音近或读作“卫士”，但因文义上讲不通，故从“画家”之说。

几帐即帷障之有木架者，见卷一注[27]。

帽额见卷五注[26]。

蒲桃染系一种染色之名，即淡紫色，染时须加灰，后来紫色渐褪，灰的颜色乃出现，故如此说。

这里说“别人”，或说应解作“女人”，一本便将这一句与下文的“女婿”连结起来，但是意思稍嫌重复，故今不取其说。

古时结婚多由男子就女家住宿，亦有中途厌弃者，就此作罢，见卷四注[1]。

六位藏人见卷一注[33]，参看下文第一五七段所说叙爵后情形，盖虽是升进一位，而离去内廷职务，转为外任，在著者看去，其情况殊不佳，若已是年老，便觉得前途更不甚可靠。

第一回赢了虽是好事，但此后胜负则不可知。

“不断经”见卷四注[57]，唯放在此处殊不可解，《春曙抄》本解说谓日子太久，故难期持久精进。别本另列为一段，解为一切经中唯不断读经最为可贵，唯下文第一七二段是说“经”的，与这犯重复了。

祭礼虽在近地，但因职务羁身，不能去看，故近而实远。古注以“宫”训为“宫祠”，谓祭礼虽在宫祠举行，而神明的形象究不可得见，说似太迂远。

鞍马山在日本京都近旁，祀毗沙门天，九十九折亦写作九折，极言曲折之多，其地今称“七曲坂”，山路多弯曲，看来似乎很近，走去却是很远。

十二月晦日与元旦虽然只差一日，但过此便是隔一年，故似近而实远。

据《阿弥陀经》说，“从是西方，过十亿佛土，有世界名曰极乐。”又云若念阿弥陀佛，于弹指顷，即可到达。

古时交通，以舟行为最速，《春曙抄》谓若二三百里的行程，风水顺利，则一日夜可达。

掘兼井在武藏国入间郡掘兼村，故有此名，但从字面上说，“掘兼”可以有“不好掘”的意义，所以觉得名字有意思的吧。

走井是指井水迸流出来的井，只因地方是逢坂山，觉得奔走与相逢，文字的巧合罢了。

山井也是普通名词，因为是山上，井水多是浅的。《万叶集》卷十二里采女的歌云：“连浅香山的影子也照得见的山井的浅的恩情，不是我所想要的。”

《催马乐》歌有一首云：“飞鸟井是可以住宿，那里树荫也好，井水也阴凉，马草也好。”

后町是后宫所在的地方，井在于常宁殿与承香殿之间。

国司是地方长官，是太守的地位，惟日本的所谓“国”的区域不大，只有一两县的地方。纪伊即今之和歌山，和泉属于大阪府，并无特别好处，只因与京都相近，所以被当作美缺罢了。但别本在纪伊之上尚有伊豫守，和泉之下有大和守，大和即今奈良地方，也去京都不远，伊豫则属爱媛县，已在近畿之外了。

凡六位的官员，叙爵为五位的时候，没有适当的位置，率先遥授为权守，便是暂任的国司，只是名义上的官职，并不到任。列举五国的权守，理由不详，为什么特别的好，大约也是根据一时的主观吧。

大夫是五位官员的通称。式部是古时的礼部，式部大丞进级五位，则称大夫。左右卫门府的大尉，进级时亦称左右卫门大夫。太政官左右大史本系正六位上，进一级则为史大夫。

别本说六位藏人另为一节，与上文不相连接。

六位藏人司宫中奔走之役，职位甚卑，但因例得升殿，故颇为名贵。及升进五位，反当下殿，但因此得称大夫，且得权守的地位，故亦有颇为得意者，为著者所看不起，常加以批评。

上边是说女官在家里接待来客的事，这里所说的是在宫中的情形。

此歌见于《拾遗和歌集》中，为平兼盛所作，歌云：“山村里积着雪，路也没有，今天来访的人煞是风流呵。”平兼盛是十世纪中间的歌人，生存于村上天皇时代。

《和汉朗咏集》卷上引用谢观《白赋》，系四六文两句云：“晓入梁王之苑，雪满群山，夜登庚公之楼，月明千里。”这里故意暧昧其词，吟为“雪满何山”。谢观盖唐朝人，其生平行事不可考，惟《朗咏集》中存其断句数联，而且都摘自所著《白赋》，《清赋》及《晓赋》，并无其他诗句。

村上天皇乃是日本第六十二代天皇，当时的一条天皇则是第六十六代了。村上在位期间为九四六至九六七年。

兵卫藏人是一个女官的名称，兵卫是她家属的官名，引申作为她的名字，藏人则是职务，因为她是一个女藏人，其实在姓名和事迹均未详。

《白氏文集》二十五《寄殷协律》诗云：“琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。”此句亦见《和汉朗咏集》卷下。这里引用，因雪上插梅花，配有明月，故为恰好，且下云“最忆君”，亦可借指君上，对答甚为得体。

此首本是藤原辅相所作，见于家集《藤六集》中，本意具如原文所说。但兵卫藏人引用却别有双关的意义，“海面上”与“炭火”，“摇着橹”与“烧焦”，“归来”与“蛤蟆”，均是同义语，亦见用心的巧妙。

御形宣旨是一个女官的名称，属于斋院的。日本中古时代，在贺茂神社设有斋院一人，司祭祀的事务，例以未婚的皇女充任，其在伊势神宫者则称斋宫。“御形”谓神现形，后即谓贺茂神社的祭祀，“宣旨”者传达任命斋院的敕旨之意。

殿上童见卷八注[13]。