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第九章 第三次讲学时期（第7页）

南大吉有些迷惑：“什么时候？”

王阳明道：“如果我没说的话，那你又是怎么知道的呢？”

南大吉回答道：“良知。”

王阳明复问道：“良知不就是我常日所言的吗？”

南大吉笑谢而去。

过了数日，南大吉又跑来诉说自己更多的过失，说完了他疑惑地问王阳明先生道：“与其犯了过失后悔改，为什么不能够提前自我反思，预防其发生岂不是更好？”

王阳明道：“听别人言不如自悔更为真切。”

南大吉笑而辞谢而去。

又过了数日，南大吉的过失倾诉更加频繁，且说：“犯了过失和错误，还可以自我反省，但是心里的过失可如何是好啊？”

王阳明开导南大吉道：“那是你昔日的镜未展开，因此就能够藏垢其中；如今那面镜越来越干净，如果一尘之落，定然自难住脚。这是你成为圣贤之人的大好时机啊，你一定不要辜负了！”

听讲者三百余人

南大吉于是开设了会稽书院，在此招纳了附近八个城邑里有才学的文士，王阳明先生亲自率领这些学子们研讨学习，时不时还敦促他们。

于是萧谬、杨汝荣、杨绍芳等从湖广前来，杨仕鸣、薛宗铠、黄梦星等从广东前来，王艮、孟源、周冲等从直隶前来，何秦、黄弘纲等从南赣前来，魏良采、刘文敏等从安福前来，魏良政、魏良器等从新建前来，曾忭从泰和前来，众文士欢聚一堂，十分壮观。

讲习所使用的地点是一处寺庙，面积狭窄无法容纳这么多人。一日讲到“君子喻于义，小人喻于利（《论语》）”这个章节，在座者无不因感动而觉得酣畅淋漓。

其中有两个从地方来的学生王畿和魏良器，此二人平素关系十分要好，之前每每讨论到“良知”这一观点的时候，都认为其会阻碍自己当官的道路。他们还曾经对人说不要去听王阳明的讲座。

这一日听完王阳明的讲学，此二人深深感到之前自己因为无知而失言。二人当场就道歉，并拜王阳明为师。王畿自号龙溪，后来成为王阳明先生的高徒，一直致力于王阳明的学说的弘扬与传播。

王阳明面对座下的弟子们，只对他们阐述《大学》中“万物同体”的核心理论。他鼓励弟子们各自去寻求本性，追求内心的“良知”，争取达到至善的境地，从而在功夫方面有所领悟。

因为王阳明善于因材施教，所以拜师的弟子们都愿意追随他、学习他的学说。

诗人董沄

海宁人董沄，号梦石，因为善于诗词写作，在知识分子间小有名气。这年他已经是68岁的老人了。

这年他来会稽旅游，听说王阳明在这里讲学，董沄就肩挑着酒斛，戴着草帽，拿着诗书前来拜访。董沄进了门，对王阳明只行了拱手礼，就一抬屁股坐到了上位。

王阳明对于他的气势很是惊异，但还是以礼仪招待他，和董沄的谈论持续了一天一夜。董沄有所领悟，经由何秦强行向王阳明俯首拜陈，要成为王阳明的学生。

随后，王阳明和董沄徜徉流连于山水景色之间，王阳明每天都对董沄有新的教诲，董沄也领悟到很多道理，心中怡然快乐，甚至因此而忘记了归日。

董沄的后代和好友都来叫他返乡回去，对他说：“你一把岁数了，为何要这般自讨苦吃呢？”

董沄自此便自号为从吾道人。王阳明对此还写了《从吾道人记（乙酉）》，记录了当时的情形。

卓哉萝石！“血气既衰，戒之在得”矣，孰能挺特奋发，而复若少年英锐者之为乎？真可谓之能“从吾所好”矣。世之人从其名之好也，而竞以相高；从其利之好也，而贪以相取；从其心意耳目之好也，而诈以相欺；亦皆自以为从吾所好矣。而岂知吾之所谓真吾者乎！夫吾之所谓真吾者，良知之谓也。父而慈焉，子而孝焉，吾良知所好也；不慈不孝焉，斯恶之矣。言而忠信焉，行而笃敬焉，吾良知所好也；不忠信焉，不笃敬焉，斯恶之矣。故夫名利物欲之好，私吾之好也，天下之所恶也；良知之好，真吾之好也，天下之所同好也。是故从私吾之好，则天下之人皆恶之矣，将心劳日拙而忧苦终身，是之谓物之役。从真吾之好，则天下之人皆好之矣，将家、国、天下，无所处而不当；富贵、贫贱、患难、夷狄，无入而不自得；斯之谓能从吾之所好也矣。夫子尝曰：“吾十有五而志于学”，是从吾之始也。“七十而从心所欲，不逾矩”，则从吾而化矣。萝石逾耳顺而始知从吾之学，毋自以为既晚也。充萝石之勇，其进于化也何有哉？呜呼！世之营营于物欲者，闻萝石之风，亦可以知所适从也乎！

（参见《王阳明全书》卷八《从吾道人记（乙酉）》一篇）

天泉桥宴请门人

八月，中秋月满之夜，王阳明在天泉桥设宴招待门生。

王阳明看到诸位门生玩兴正浓，就退席回去作诗两首，摘录如下：

月夜与诸生歌于天泉桥

其一：

万里中秋月正晴，

四山云霭忽然生。

须臾浊雾随风散，

依旧青天此月明。