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猎鹿图（第1页）

猎鹿图

一

我在《松岛的狐狸》里曾提到，松岛湾烧岛的三只养殖狐，都出人意料地逃走了。《朝日新闻》报道此事后，正在信州旅行的土井晚翠寄给我一张明信片，说自己身为仙台人竟不知道此事，并对松岛的狐狸会游泳之事表示了惊讶。

这里似乎有点误会，因为烧岛的狐狸逃走时并不需要游泳。在那些滩涂的沙地上啪嚓啪嚓地走着就可以通过了，连猪走过去也不成问题。不过我想借题发挥一下，就兽类能否游泳问题发表一点意见。人们常说狐狸不会游泳，现在看来这种看法未必正确。不能因为没见过就说没有，我们总共又见过几次狐狸呢？

虽然东京人知道不少狐狸的故事，但除了在图画上，许多人从未见过真狐狸。说起来我还是在农村长大的，但老实说也只看到过六只狐狸。其中四只是在动物园里，另外看到的两只正好待在一起。也就是说，野生的狐狸我仅仅看到过一次。只是因为不曾看到过狐狸游泳，就匆忙下判断，这显然是不可取的。许多所谓社会常识或者被称作共识的东西，都是这样来的。

但兽类是不会像年轻人那样喜欢海水浴的，它们都是在绝境中被迫下水游泳的，此点与人截然不同。由于它们陷入绝境的时候毕竟很少，所以它们的泳技很难被人知晓。只有把岛上的狐狸置于不得不游泳的绝境中，同时又有人在一旁注意观察，才有可能了解它们的游泳情况，并写出报告。可惜迄今为止，尚未听说有谁写出了有关狐狸游泳的观察记录。把兽类放置岛上，能够有效地进行管控，防止野兽跑出来伤人，还可以节省围栏、弓箭等费用，自然有人为之洋洋自得。同时对兽类来说，没有了人的骚扰，心情自然放松，应该在岛上也住得非常惬意。平静的日子日复一日，年复一年。这就是所谓“天下太平”吧。在我们的生活中，也不乏类似的景象。

有人说在阿伊奴语里，位于鹿儿岛县的屋久岛的意思是“鹿之岛”。而现在这个岛上确实生息着大量的鹿。阿伊奴语“鹿”的发音，近似“yuku”，也许他们认为“yaku”[1]也就是鹿吧。如果真是这样，过去奥州松岛的那个传为因焚烧经典而得名的烧[2]岛，说不定也是因过去曾住过鹿、山羊[3]等兽类而得名的吧。这个岛上有山谷、清水、青青的草地。这就是说，面对牡鹿半岛岬角的安艺宫岛的金华山的鹿固然有名，离我家乡很近的备前和气郡[4]的鹿久居岛也是鹿国，只是鲜为人知罢了。

以上有关鹿的话题已经扯得够多了，那么它和猎鹿图有何关系呢？下面我打算进入这个话题。当然在这之前，还得饶舌几句。

二

还是先继续鹿久居岛的话题。据说这个岛上的鹿对游泳已经习以为常。有人说鹿久居岛的周长只比安艺的宫岛小四五米，但实际上要小得多。备前的老爷曾带着随从来打鹿，鹿当然不会一动不动地俯首就擒，而是一起扑通扑通地跳海而逃。有人说鹿就像家鼠能预知火灾一样，能凭借特殊的嗅觉逃生。例如，近二十年前天皇御幸大演习[5]时，村公所经过商议，决定献给天皇一头活鹿。可这个岛上的鹿似乎早已察觉，一下子全跑得无影无踪。所有的鹿想必都逃到对岸的陆地上了。近几年鹿们开始稀稀拉拉地返回岛上，它们已经受到了重点保护。

保存天然纪念物当然是好事，但我们的推理也不能草率行事。日本有两个鹿岛郡，但地名的来历只有一个。常陆地区的鹿岛的“鹿”的意思很清楚，是神之眷属的意思，居民根据其举动，就可以察知神、鬼两军交战的战况。这个神迁往大河春日山时，坐骑就是鹿。正因如此，现在奈良的草地上，到处都是鹿。

不过以上并非问题的要点。还在人因岛上有鹿而为岛取名“鹿岛”之前，鹿就已经生息于岛上了。当然，鹿不可能是岛上原生的动物，最初应是从海上游过来的。所幸它们尚未被人杀绝吃光，现在仍活跃于岛上。看到它们美丽的身姿，那种久违的对它们的怜爱之情，又悄悄地回到我的心里。现在仍有鹿生存着的鹿岛，不止一个，阿波的胜浦郡有一个，伊予的北海岸也有一个。后者离岸很近，在铁道边就能看到，退潮时甚至能徒步走到岛上去观摩。土佐西南端的鹿岛，离岸二三里路，但现在还有没有鹿，我不敢肯定。我二十年前经过那附近时，有人告诉我，世上再没有比去鹿岛打鹿更有意思的了。人们乘坐小船登上小岛后，有意大声嚷嚷，受惊的鹿全跳进海里逃生；可由于附近并没有可供避难的陆地，鹿在海里折腾一通，筋疲力尽后，只能重返岛上，成为以逸待劳的猎人枪下的猎物。这种往事对鹿来说，真是太悲惨了。

三

乍看上去，下面说的似乎仍与猎鹿图没什么关系。很久以前，我曾听过被称作猎熊试验的故事。讲故事的是从勘察加回来的人，我还记得个大概。说是猎熊者先把海边的熊撵进海里，用枪一阵乱打，打中没打中并无所谓。等到惊恐万分的熊折腾得筋疲力尽时，捕捉就变得轻而易举。那些熊累得喘不上气，嘴里吐出些白色球状的东西；后来仔细一看，原来是野鸭毛的团块。

看动物游泳的样子，认为其泳技糟糕的人大概不是少数，其实它们的善游程度，超出人们的想象。我的根据来自札幌的八田教授。他说，天盐山有次发生火灾，火势蔓延达十几里。从火里逃生到海上的动物很多。正好有船经过天卖、烧尻两岛附近，船员发现了一家三口在海里游弋的熊。追踪良久，终于捉住了熊父，母与子则逃上了烧尻岛，将来烧尻岛上也许会有熊出没了。

青森湾东连接野边地和田名部的铁路线上，横滨站算是最寂寞的。离横滨站不远处的县道上有个茶屋，我在状似燕窝的茶屋前的棚子里，看见了一只黑乎乎的大熊掌。那附近没有高于三百尺的山岭，是个缺乏纵深的寂寞之地。可那只大熊掌却是只正宗的北海道罴掌。茶屋主人说，熊是在山里捉到的。但他又认为在春雪消融时节，水流很急，熊无法游过津轻海峡的激流。八田教授则认为肯定是北海道的罴。我想，熊不会有游往奥州南部去旅行的打算，应该是它在冰上专心觅食时，随着冰一同漂流，漂到日本内地后，游到了岸上。可见必要之时，熊也是位游泳健将。

野猪在必要时能否游泳？我对此点没有把握。但在日本南面的海岛上，野猪却渡过了宽阔的大海在岛上定居了。此点颇为出人意料。也许是古昔岛与陆地相连时，野猪来到岛上悄悄生息繁殖的吧？反正人为放养的可能性不大。而且它们在众多的孤岛上都有分布，似乎有什么比游泳更神秘的因素在起作用。日本人从前几乎不吃野猪肉，近代曾发生过因野猪灾害引起的**。日本充斥着岛国文化，发生这种事，意味着故步自封的守旧文化走到了尽头。阅读近代在对马消灭野猪的记事，深感如果野猪能像熊那样善游，说不定能为自己留一条活路。念及此，不由废书而叹，怅恨久之。

四

这类话题说起来会没完没了，而要说的主题却没什么进展。原本我想说的是我在慕尼黑绘画陈列馆观摩两幅古画之事。我在那两幅古画前伫立了一小时，久久不能离去。

这是两幅古拙而令人喜爱的猎鹿图。图上有一个圆圆的池塘，池中有个圆圆的岛，岛上林木茂密。一位诸侯带着很多臣仆，在池的四周与岛上张弓搭箭。鹿全都跳进了水里，有的还在游泳，有的已然中箭。两幅的内容大致相同，意味着所画内容并非空想偶得。

我们曾有过享受富裕生活、咀嚼人生美味的时代。虽说日本鼓吹尚古、提倡保守之人并不少，但因为已经从根本上忘掉了以前那些丰富多彩的生活，所以就认为画上所表现的内容没什么价值。如果把此图的照片带回来让人们欣赏，人们必然像看待遥远的异国风光那样，看待往昔那独特飘逸的生活。他们不相信我们日本人过去曾这样豪奢地游乐过。后鸟羽院上皇的遭遇令人扼腕，如果生活在比较自由的今天，他当是一位英武的君主。他那已经被我们忘却的豪壮快举，是以天皇的身份进行的。他的豁达勇武因《著闻集》[6]的记载而为人所知，而《明月记》[7]所描写的他在水无濑猎鹿的光景，今天仍像在我的眼前一样栩栩如生。