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为政篇第二（第2页）

天命：上天的意旨。古人认为天是宇宙的至高神明与超越人间力量的最高主宰。

矩：画直角或方形的工具。《荀子·赋篇》：“圆者中规，方者中钜。”本文引申为法度，标准。成语有“循规蹈矩”“中规中矩”。

【导读】

孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（5。27）他还说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（7。20）可见敏而好学、孜孜以求是孔子改变自己命运的重要转折点，他以自己的生平作为见证，体认到了命运的无奈并因此走出了一条化被动为主动，由消极到积极的进取之路，最终实现了理性与道德携手并进的自由人生。本文是他概括自己修身养性所经历的六种境界。他说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（7。3）也许正是因为这样的忧患意识，使他的生命能够与时俱进，每隔十年就有新的境界，值得我们学习和效仿。

【2。5】孟懿（yì）子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟懿子问孝。孔子说：“不要违背礼制。”樊迟为孔子驾车时，孔子对他说：“孟孙问我什么是孝道，我回答他说：‘不要违背礼制。’”樊迟说：“这是什么意思？”孔子说：“父母活着的时候，依礼的规定来侍奉他们；父母过世时，依礼的规定来安葬他们，依礼的规定来祭祀他们。”

【注解】

孟懿子：即鲁国大夫仲孙何忌。姓仲孙，亦即孟孙，名何忌。“懿”是其谥号，他奉其父孟僖子临终之命而向孔子学礼，是孔子的早期弟子。

樊迟：即樊须，字子迟，鲁国人，孔子弟子。

御：驾驭车马。《庄子·达生》：“桓公田于泽，管仲御。”

祭：古人对神灵、祖先或死人表示敬意的一种仪式。

【导读】

本文是孔子针对贵族子弟孟懿子问孝所做的具体回答。在当时的鲁国，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家的势力极大，国君的势微使得他们难免会做出有失礼法的事情，其中必然蕴含着各种危险。所以孟懿子问孝，孔子回答说“无违”，大概是想借此暗示孟懿子，希望他能够明白遵守礼法的必要性和重要性。在孔子看来，孝亲之道就是最基本的伦理规范，是行仁的出发点，但只有依礼而行，才会产生和谐的效果，于国于家都最为有利。所以孟懿子问孝，孔子特别强调说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

【2。6】孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

孟武伯问孝。孔子说：“让父母只为子女的疾病担忧。”

【注解】

孟武伯：即孟懿子（仲孙何忌）的儿子仲孙彘，“武”是其谥号。

疾：病。疾指一般的生病，而病则是指严重的疾患。

其：第三人称代词。表示领有。相当于“他（她）的”“他（她）们的”“它（们）的”。本文指子女的。

【导读】

在有限的医疗条件下，疾病是人力难以完全控制的。如果能够让父母只为子女可能患有的疾病而担忧，说明其他方面都做得很好，父母不必过多忧虑，这是难得的孝顺之举。相比之下，那些不积极上进，甚至是胡作非为、不安分守己的人带给父母的是无尽的忧愁和烦恼，难道不是最大的忤逆吗？所以说，善待自己也是孝顺父母，因为这样做满足了父母的心意。如果还能够建功立业、有所作为的话，父母就会更加欣慰，当然这是更高层次的孝。

【2。7】子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

子游请教什么是孝。孔子说：“现在所谓的孝亲，是指能够侍奉父母。就连狗与马，也能服侍人。如果少了对父母的尊敬，这两者之间又有什么区别呢？”

【注解】

子游：姓言，名偃，字子游，吴国人，孔子弟子，列名文学科。

养：供养，赡养。

敬：尊敬，尊重。恭与敬是同义词，“恭”着重外貌方面，“敬”着重内心方面。

【导读】

本文以“犬马”比喻子女。为父母效犬马之劳是指子女能够侍奉父母亲，但是如果少了尊敬，只是单纯地出力奉养，则有美中不足之嫌。庄子说：“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子·天运》）意思是：“用恭敬来行孝容易，用爱心来行孝较难；用爱心来行孝容易，行孝时忘记双亲较难；行孝时忘记双亲容易，行孝时使双亲忘记我较难；行孝时使双亲忘记我容易，我同时忘记天下人较难；我同时忘记天下人容易，使天下人同时忘记我较难。”强调亲情出于人性的自然，无须刻意而为之。可供本文参考。

【2。8】子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn）；曾是以为孝乎？”

子夏请教什么是孝。孔子说：“子女保持和悦的脸色是最难的。有事情要办时，年轻人代劳；有酒菜食物时，让年长的人吃喝；这样就可以算得上孝了吗？”

【注解】

色难：容貌保持和悦是困难的。也可理解为容貌保持戒慎畏惧的状态，以示尊重。色：神态、气色。本文指和颜悦色。难：不易，困难。

弟子：子弟。本文指儿女。

先生：长辈。本文指父母。