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为政篇第二（第3页）

服：行，从事。《楚辞·离骚》：“夫孰非义而可用兮，孰非善而可服。”

馔：食用，吃喝。

曾：副词，表示出乎意料。如“曾由与求之问！”（11。24）

【导读】

孔子认为，“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔”是容易做到的，因为这些只是体力与金钱的付出，而侍奉父母时保持和颜悦色则比较困难，因为和悦的容貌和脸色是出于对父母的深刻理解和真心爱慕。《礼记·祭义》说：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”可供本文参考。

【2。9】子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省（xǐng）其私，亦足以发，回也不愚。”

孔子说：“我整天与颜回谈话，他都没有什么质疑，好像是个愚笨的人。离开教室以后，我留意他私下的言行，却发现他能够对我所讲的内容有所发挥，可见颜回并不是真的愚笨啊！”

【注解】

回：即颜回，字子渊，又称颜渊。鲁国人，孔子弟子。列名德行科，是孔子最喜爱和器重的学生。

省：察看，考察。

愚：愚昧，愚蠢。成语有“大智若愚”。

【导读】

跟随学问精深的孔子学习，颜渊说自己的感觉是：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（9。11）对于颜渊而言，老师的教诲就如同命运的观照，或引导或督促，或隐或现，用心追逐一生而“欲罢不能”。这也许可以帮助我们理解颜渊为什么总是对老师说的话保持沉默的原因。对于老师所讲的道理，颜渊虽然没有提出什么疑问，但却懂得运用于生活实践，引导并改善自己的言行，所以孔子不无感慨地说：“回也不愚。”正是因为具备了这种高超的领悟能力和学以致用的精神，使颜渊在众多的孔门弟子中脱颖而出，成为受人尊崇的儒家圣贤。

【2。10】子曰：“视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”

孔子说：“了解一个人，要看他正在做的事情并了解他过去的所作所为，进而考察他的心思安于什么样的情况。如此，这个人还能怎么隐藏呢？这个人还能怎么隐藏呢？”

【注解】

所：用在动词之前，构成名词性的词组，指代人或事。如《孟子·公孙丑上》：“管仲，曾西之所不为也。”

以：动词，为，做。如《韩非子·扬权》：“虚而待之，彼自以之。”以之即为之，做。

由：经历，通过。

察：细看，知晓、明了。成语有“察察为明”“察言观色”。

安：安心，安心于。《大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。”

廋：隐藏，隐匿。如廋语、廋伏。

【导读】

古人云：智莫难于知人。人生最难得的智慧莫过于在认识自我的同时也能理性地认识他人的言行了。孔子说：“不知言，无以知人也。”（20。3）语言是了解人的重要途径，但仅仅通过语言了解一个人是不够的，更重要的是通过他的实际行动来观察。孔子强调说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”可见“听其言而观其行”就是孔子的观人之法。那么，在与人交往时如何“观其行”（5。9）呢？孔子为我们提供的具体方法就是：“视其所以，观其所由，察其所安。”即广泛地联系过去、现在和未来，把人放在时间的向度里做全面地了解，这样更容易客观真实地理解一个人的言行举止和思想方法，从而加强沟通，减少误解。值得我们学习和效仿。

【2。11】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“熟习自己所学过的知识，并随着实际情况的发展而于其中领悟新的道理，这样的人才可以担任老师。”

【注解】

师：有专门技艺的人。本文指传授知识和技艺的老师。

【导读】

《礼记·学记》说：“记问之学，不足以为人师。”孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”他认为，只有通过学习和领悟前人所积累的文明成果并在此基础上发挥心得，使人能够获得启发和教益者，才称得上是真正的老师。孔子身处的春秋末期是一个“礼坏乐崩”（17。21）的时代，当年周公因“制礼作乐”所开创的伟大时代已经是一去不复返了。为此，孔子深为忧虑并竭力倡导“承礼启仁”的思想，为那个时代树立了“仁”与“义”的人性标杆，他希望能以此唤醒人们内在的向善之心，进而择善固执，止于至善，成就理想的人格和有意义的人生。正是这样的不懈传承和努力探索，使孔子开创了一个思想史上的新时代，他自己也成了世代受人尊崇的精神导师。

【2。12】子曰：“君子不器。”

孔子说：“君子的目标，是不要让自己成为一个有特定用途的器具而已。”

【注解】

器：器具、工具。本文用以比喻人的特定才能和本领。人们常用“大器”比喻有觉悟、有智慧、可以堪当大任的人才。

不器：本文是指对器的超越。老子说“大器免成”，与此同义。由于魏晋时期王弼所注《老子》按“大器晚成”作注，于是“大器晚成”（《老子·四十一章》）就取代“大器免成”在社会上流行了1000多年。任继愈认为，联系上下文的“大方无隅”“大音希声，大象无形”来看，应该是“大器免成”更符合《老子》的原义。（任继愈《老子绎读》262页）可供本文参考。