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公冶长篇第五（第3页）

【5。9】宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（wū）也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头是没有办法用来雕刻的，废土砌成的墙壁是没有办法涂抹平滑的。我对宰予有什么好责怪的呢？”他又说：“过去我对待别人，听到他说的话就相信他的行为；现在我对待别人，听到他的言谈，还要观察他的行为。我是因为宰予才改变为这种态度的。”

【注解】

宰予：姓宰，名予，字子我。鲁国人，孔子弟子。他口齿伶俐，能言善辩，遇事有主见，被列为孔门四科十哲之一。后任齐国临淄大夫，因参与陈桓弑君事件而被杀。

杇：涂墙的工具，抹子。本文用作动词，涂抹，粉刷。

诛：责问、谴责。

与：语助词，用于句中舒缓语气，表停顿。如“于予与何诛？”“于予与改是。”

【导读】

宰予的口才很好，因此他谈论的事情很容易言之成理，但是行动需要过程，最后难免言过其实或者言行不一，孔子对他有不满之情也是可以理解的。至于宰予昼寝而遭到孔子如此严厉的批评，是因为古代的习惯是一日两餐，第一顿饭在早晨九点左右，第二顿饭在下午四点左右。“昼寝”是指在两餐之间睡觉。古人没有电灯，晚上做事多有不便，更不用说读书了，因此白天的时间就显得非常宝贵。宰予昼寝，说明他比较懒惰或者缺乏年轻人的生气，这样的状态令孔子很难接受，所以才如此严厉地批评他。孔子说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”，无非是希望宰予能够改邪归正，珍惜时间也珍视自己。

【5。10】子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨（g）。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

孔子说：“我不曾见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是一位。”孔子说：“申枨有不少欲望，怎么可能刚强呢？”

【注解】

申枨：姓申，名枨，字周，鲁国人，孔子弟子。

【导读】

人生在世，欲望总是难免的。我们可以把人的欲望分为自我中心的欲望和非自我中心的欲望。如果每个人都以自我为中心，自私自利，那么就会天下大乱了。孔子认为，如果一个人能够专心做好自己该做的事，没有过度的或者不该有的欲望，就不会受制于特定的人和事，所谓“无欲则刚”正是此意。孟子说：“养心莫善于寡欲。”（《孟子·尽心下》）可供本文参考。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”（《老子·四十六章）亦可供本文参考。

【5。11】子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

子贡说：“我不愿意别人加在我身上的，也希望自己不要加在别人身上。”孔子说：“赐啊，这还不是你能够做得到的。”

【注解】

赐：姓端木，名赐，字子贡。卫国人，孔子弟子。

尔：第二人称代词，你（们），你（们）的。

【导读】

子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（15。24）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”（12。2）可见孔子对“己所不欲，勿施于人”这一修养原则的高度重视，其基本思想是强调在人际互动中要推己及人，将心比心，相互理解和体谅。子贡也想以此作为自己修养的原则，但在人际互动中真正做到这一点却并非易事，所以孔子提醒他说：“赐也，非尔所及也。”孔子还说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（6。30）可供本文参考。

【5。12】子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

子贡说：“老师在文献与修养方面的成就，我们有机会听得到；老师关于人性和天道的说法，我们就没有机会听到了。”

【注解】

文：本文指文献、典籍。

章：规章、章程、章术法式。

性：指人的本性。

天道：指自然的客观存在及其规律性。

【导读】

《论语》中没有孔子直接谈论“天道”的篇章，他谈的比较多的是“天命”。天道是指自然的客观存在及其规律性；天命则是指天道对于人间吉凶祸福的效应，侧重于人对天道的主观理解与实践，但实践“天命”是以相信“天道”的存在为前提的。孔子说：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（9。5）他还说：“获罪于天，无可祷也。”（3。13）他坚信人生的道路在根本上是以天道即一个人所处的客观条件作为基础的，人的主观能动性必须遵循事物的客观规律性，不可恣意妄为；他开创的以仁义为核心的儒家学说也是基于他对人性本身的认识而提出的。孔子相信人性向善，他认为经由内在自觉而选择的仁义之道可以使人不断地改善品行，以期达成至善的理想和目的，从而完成上天赋予人类的职责和使命。子贡说“夫子之言性与天道，不可得而闻也”，说明他对这两个问题都有所思考，并希望能够聆听老师的见解，遗憾的是孔子并未直接谈及。或许是因为觉得过于玄虚而不谈，抑或是因为一般人不能理解而不谈。总之，人性多变，天道无常，孔子对此保持着非常谨慎的态度，少谈、慎谈、甚至是不谈。虽然子贡也没有明确谈论人性与天道的内涵，但是他提出这样深刻的问题还是难能可贵的，直接启发了人们对这一问题的深入思考。

【5。13】子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子路听了做人处事的道理后，在没能身体力行之前，就只怕自己又听到新的道理。

【注解】

子路：即仲由，字子路，又字季路。鲁国人，小孔子九岁，是孔子弟子中最年长的。据史书记载，子路性情耿介好勇，有豪侠气度，视诺言如生命，丝毫不回避责任与艰难，是个可以倚重的人。

【导读】