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述而篇第七（第5页）

叶公问子路有关孔子的为人，子路没有回答。孔子知道后对他说：“你为什么不这样说，‘他这个人，发愤用功就忘记吃饭，内心快乐就忘记烦恼，连自己快要衰老了都不知道，如此而已。’”

【注解】

叶公：即楚国大夫沈诸梁，字子高，曾担任叶地长官。楚君称王以后，大夫也跟着称公。

愤：因激愤而决心努力。

云尔：语助词，相当于如此而已、罢了。

【导读】

本章是孔子六十岁左右，周游列国至楚国叶地时发生的事情。他说自己是一个“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人，既是自述其志，也是他勤奋好学的真实写照，任何人读了都应当深受鼓舞。如果一个人能够为了追求理想而孜孜不倦地努力奋斗，就容易忽略外在的得失和有限的物质享乐，甚至会忘记时间的流逝，又怎么能顾得上忧愁和烦恼呢？孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（5。27）可供本文参考。

【7。20】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

孔子说：“我不是生来就有知识的，我的知识是因为爱好古代文化，并勤奋敏捷地去学习而得来的。”

【注解】

古：本文指古代的礼乐文化。

【导读】

就人的能力而言，与生俱来的只有本能。一切关于自然、社会与人生的知识都是经由后天的学习和训练而获得的。所以，孔子特别强调好学是人生的重要转折点。如果一个人能够做到“敏而好学，不耻下问”（5。14），并且深思力行，学以致用，那么他就会不断进步，并使生命获得提升转换的契机和可能。孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（16。9）可供本文参考。

【7。21】子不语怪、力、乱、神。

孔子不谈论反常的、暴力的、悖乱的、神异的事情。

【注解】

怪：奇异的、反常的。

神：本文指灵异事件，与迷信有关。

【导读】

孔子是一个务实而又喜欢秩序的人，不愿谈及“怪、力、乱、神”之事。因为这些事情有的只是传言，没有实际根据；有的是因为当时的科学不发达，人们没有能力认清事物真相而传播的胡言乱语；最关键的是这样的言论会扰乱人心，破坏正常的社会秩序，所以需要谨慎对待。有一句名言说，没有新闻就是最好的新闻，说明社会秩序正常，没有什么特别的事故出现。孔子的心境大概也是如此吧，他不愿意谈怪、力、乱、神，其实是希望人们能够拥有一个稳定舒适的社会环境与平安和谐的日常生活。也有人认为，本文应理解为：孔子很少谈怪力和乱神之事。可供读者参考。

【7。22】子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子说：“几个人一起行走，其中一定有我可以效法的人。我选择他们的优点来学习，看到他们的缺点就设法改正自己类似的缺点。”

【注解】

三：指几个人。在古文中“三”常用作虚数，既可言其多，也可言其少。言其多者如：“季文子三思而后行。”（5。19）“回也，其心三月不违仁。”（6。7）“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”（7。14）言其少者如：《史记·项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚地。”《列子·汤问》：“遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤。”可供本文参考。

行：行走。本文可理解为行动、做事。

焉：兼词，于此。

善：好的、美的。

【导读】

孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（4。17）他认为真正好学的人总是善于捕捉各种学习机会，将“贤者”“善者”作为自己的榜样，将“不贤者”“不善者”作为自己行为的戒鉴，这样的人怎么会不优秀呢？老子说：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。”（《老子·二十七章》）意思是说：“善人是不善人的老师，不善人是善人的借鉴。不尊重老师，不珍惜借鉴，即使再聪明也免不了陷于困惑。这是精微奥妙的道理。”可供本文参考。

【7。23】子曰：“天生德于予，桓魋（tuí）其如予何？”

孔子说：“天是我这一生德行的来源，桓魋又能把我怎么样呢？”

【注解】

天：古人所说的天至少有两种意义：一是主宰之天，即相信天有主宰和赏罚的作用；二是自然之天。本文指主宰之天。

桓魋：本名向魋，因为是宋桓公的后裔，所以又称“桓魋”。他当时是宋国司马，即军事统帅，孔子曾批评过他并因此惹祸。

【导读】

《礼记·檀弓上》记载：夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：“若是其靡也，死不如速朽之愈也。”批评桓魋过于奢靡。公元前492年，“孔子去曹，适宋。与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：‘可以速矣。’孔子曰‘天生德于予，桓魋其如予何？’”（《史记·孔子世家》）危难之中，孔子表达了对于“天”的信仰和对“天命”的顺应，正是这样的信念使他相信自己负有传承西周文化的使命并孜孜以求，一生为之奋斗不已。这很容易让我们想起孟子的名言：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）如果真的是大器难成，只有艰难困苦才能更好地锤炼身心，我们又何必过于在意人生的不幸呢？但是，尽心竭力之后就要坦然地接受现实，并努力将命运的安排和自己对使命的追求合而为一，如此人生将获得更多的快乐和安稳。