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三太平洋大西洋（第1页）

三、太平洋·大西洋

在与欧洲人接触以后，中国人关于东西洋的地理认识有所变化，东洋西洋的区分更加细致了，特别是利玛窦借用东洋西洋的词语描述欧洲人的世界地理，给东洋西洋观念注入了新的内容。

首先，东洋观念在原来的东洋基础上，被区分为大东洋和小东洋。小东洋的称呼始见于《岛夷志略》，位于吕宋岛到台湾岛之间。明初小东洋的位置应该在东洋的北部，即台湾澎湖列岛一带，这些地方原本不属于东洋，大概因为与东洋接壤，才被称为小东洋。到晚明，在传教士的万国地图里，小东洋泛指赤道以北的太平洋，而大东洋则在美洲东岸的大西洋一带。

大致与此同时，西洋观念里也有了大西洋和小西洋的区分。以往，在中国人眼中的西洋，其可以把握的地理位置在从天竺（印度）到波斯湾的印度洋一带。再往西，则真的“烟涛微茫信难求”了。因此，利玛窦自称“大西洋人”，旨在表明自己不是中国人说的天竺——小西洋的佛教和尚，而是来自泰西——大西洋的天主教和尚。

利玛窦所说的大西洋在欧洲。就海域而言，欧洲西临的大洋叫Atlai本来是有音译中文名字的，晚明传教士艾儒略（GiulioAleni）《职方外纪》（1623年）译为“亚太腊海”；近两个半世纪后，晚清传教士裨治文（ElijahanBridgman）《联邦志略》（1861年）又命名为“压兰的洋”。但是，这两个符合汉语形声会意规范的译名却湮没无闻，倒是裔出中国西洋的“大西洋”概念被张冠李戴在Atlanti上。这种地理称呼的移位和变异耐人寻味：西洋一语向西旅行后，原来所指的内容转意为“小西洋”，直至最后连小西洋的意义也“蒸发”殆尽，为“印度洋”所取代。而且，大西洋在Atlanti向西旅行，抵达美洲后，在《海国图志》等书里，大西洋摇身一变而为“外大西洋”。原来，在南海地理世界里，东西洋泾渭分明，不容混淆。西洋一语在环球旅行后，竟然在向东外延的“大东洋”的东侧与其比邻而居了。

很长一个时期，Pacifi一身多名，徐继畬在“亚细亚图”旁注“大洋海即东洋大海，又名太平海”。按太平洋一语所来有自。探险家麦哲伦（FerdinandMagellan）从1519年开始进行环球航海探险，传说麦氏在跨越亚洲和美洲之间的大洋时，因为海上无风平静，麦氏用拉丁语称为MarePacificum，翻译成英语就是Pacifi。利玛窦的《泰西舆地图说》（1600年）和《坤舆万国全图》（1602年）将该词翻译为汉语“宁海”。艾儒略《职方外纪》则译成“太平海”。1847年麦都思（WalterHenryMedhurs）《英华字典》译为“平洋”。直到1861年裨治文《联邦志略》“太平洋”译语问世，Pacifi译语身有所归。在太平海、太平洋等词进入汉语世界后，其内涵不断扩大，最后与大东洋合为一体。

如此看来，近代世界地理知识的新陈代谢，并非意味着旧有一方必然消亡，从西洋到小西洋、大西洋，乃至外大西洋，从东洋到小东洋、大东洋，东西洋观念的变化说明，旧知识往往会以“转生”的方式在新知识里生发活力。

兰曼（CharlesRoman）所编《日本人在美国》（1872年）一书中记述了一件有趣的故事。一位初到美国的日本留学生质疑近代地理道：和日本隔太平洋相望的美国明明在日本的东面，但美国人却把日本称作“东洋”（东方）。这位日本留学生的疑问确实揭示了近代地理学“科学性”暗含了“非科学”的欧洲中心论的观点。另一方面，这个故事也说明日本和中国一样，在接受近代地理知识时所产生的抵触情绪并非尽皆不合理。但是，在历经鸦片战争败北的痛楚后，先进知识分子睁眼看世界，觉悟到中国不仅地理上不外在于亚洲，文化上也只是亚洲的一部分。存亡的危机意识促使近代中国人放弃自我中心的东洋西洋观念，第一次把自我置于亚洲这一地理的、文化的空间里重新定位。