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四余论（第2页）

[24]所谓“学绅”，“既不属于统治阶层，也不属于被统治阶级，他们属于一个中间集团，他们并未加入正式的官府，但却享受很大的威望、特权和统治阶级权利——这一事实将他们作为精英与普通大众区别开来”。（瞿同祖著，范忠信、宴锋译：《清代的地方政府》，第292页）

[25]〔德〕马克斯·韦伯著，钱永祥等译：《政治与学术》，第228页。

[26]许纪霖：《近代上海城市“权力的文化网络”中的文化精英（1900—1937年）》，《复旦学报（社会科学版）》，2012年第6期。

[27]赵鼎新：《社会与政治运动讲义》，社会科学文献出版社，2006年，第136页。另参见〔英〕迈克尔·曼著，刘北成等译：《社会权力的来源》（第一卷），上海人民出版社，2002年，第30页。

[28]张灏：《幽暗意识与民主传统》，第139页。

[29]〔美〕约瑟夫·熊彼特著，吴良健译：《资本主义、社会主义与民主》，商务印书馆，1999年，第237页。

[30]〔英〕戴维·米勒、韦农·波格丹诺编，邓正来主编：《布莱克维尔政治学百科全书》，第595页。

[31]〔英〕罗素著，靳建国译：《权力论》，东方出版社，1988年，第24页。

[32]拉斯韦尔从获取价值的能力区别精英与群众，而价值标准可按技能进行分类，其中“依靠某些重要的象征来处理关于人的问题也是一种技能。这种技能包括像演说、辩论文章、新闻故事，带有一定目的的小说以及哲学体系等各种传播媒介在内”。（〔美〕哈罗德·D。拉斯韦尔著，杨昌裕译：《政治学——谁得到什么？何时和如何得到？》，商务印书馆，2000年，第6页）

[33]〔美〕查尔斯·赖特·米尔斯著，王菎、许荣译：《权利精英》，第2页。

[34]《殿试策》，《康有为政论集》，中华书局，1981年，第106页。

[35]“在信息控制的争夺战争，官僚体系一方好像是处于弱势，皇帝可以随心所欲地调查行政运行的动态，甚至打探臣下隐私，其实不然，传统制度的特质决定了即使贵为皇帝，主要也只能依靠行政系统来监控行政系统。”（参见张鸣：《〈叫魂〉的多余话》，《读书》，2000年第6期）

[36]何光沪认为，儒教“非指儒学或儒家之整体，而是指殷周以来绵延三千年的中国原生宗教，即以天帝信仰为核心，包括‘上帝’观念、‘天命’体验、祭祀活动和相应制度，以儒生为社会中坚，以儒学中相关内容为理论表现的那么一种宗教体系”。（参见《何光沪自选集》，广西师范大学出版社，1999年，第20页）牟钟鉴则认为宗教的基本特征是出世性，而儒教并不具备，因此提出“宗法性传统宗教”，认为“中国宗法性传统宗教以天神崇拜和祖先崇拜为核心，以社稷、日月、山川等自然崇拜为翼羽，以其他多种鬼神崇拜为补充，形成相对稳定的郊社制度、宗庙制度以及其他祭祀制度，成为中国宗教等级社会礼俗的重要组成部分，是维系社会秩序和家庭体系的精神力量，是慰藉中国人心灵的精神源泉”。（参见牟钟鉴：《中国宗法性传统宗教试探》，《世界宗教研究》，1990年第1期）

[37]〔加〕马歇尔·麦克卢汉著，何道宽译：《理解媒介——论人的延伸（增订评注本）》，第246页。

[38]《论各国新报之设》，《申报》，同治十二年农历六月二十六日。

[39]《上清帝第二书》，《康有为政论集》，第123～126页。此外，康有为在《上清帝第一书》也称：“今上下否塞极矣，譬患咽喉，饮食不下，导气血不上达，则身命可危，知其害而反之，在通之而已。”（《上清帝第一书》，《康有为政论集》，第59页）

[40]汪诒年：《汪穰卿先生传记》，第120页。

[41]熊月之：《中国近代民主思想史》，上海社会科学出版社，2002年，第96～97页。

[42]张之洞著，李忠兴评注：《劝学篇》，第86页。

[43]王韬：《重民下》，《弢园文录外编》，第35页。王韬认为：“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不无流弊。”

[44]王栻主编：《严复集》第2册，中华书局，1987年，第455页。

[45]汪康年：《论粤督限制报馆》，《中国近代思想家文库·汪康年卷》，中国人民大学出版社，2014年，第161页。

[46]〔美〕鲁恂·W。派伊著，任晓、王元译：《政治发展面面观》，天津出版社，2009年，第176页。

[47]参见〔德〕尤尔根·哈贝马斯著，曹卫东译：《包容他者》，上海人民出版社，2002年，第289页。

[48]徐复观：《中国的治道——读〈陆宣公传集〉书后》，《中国近代思想家文库·徐复观卷》，第12页。

[49]“普遍王权”的观念是指人间的政治与社会秩序必须依靠秉承“天命”的君王才能获致。参考〔美〕林毓生：《中国传统的创造性转化》，生活·读书·新知三联书店，1988年，第285～286页。

[50]〔美〕本尼迪克特·安德森著，吴叡人译：《想象的共同体》，上海人民出版社，2005年，第18页。

[51]林毓生：《中国传统的创造性转化》，第285页。

[52]该书1885年出版，英文名《政治经济学》，这是傅兰雅所译英国人钱伯斯兄弟所编教育丛书的一种。

[53]熊月之、张敏：《上海通史（第6卷）：晚清文化》，第140页。