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第四 中华教育（第3页）

培养学生的创新能力，关键是提高学生的思维能力。如何提高学生的思维能力，古代教育家有许多经验，也发表了许多精辟见解，概括起来，可以归纳为以下几方面（李天志，1994）[53]。

（一）强调存疑问难

学起于思，思源于疑。学生头脑里能产生问题并把问题提出来，这说明他存在未知和疑问，存疑和质疑最容易激起人们的探究反射，促使人们展开积极的思维活动，并引导人们努力去解疑，使未知转为已知。孔子非常重视学习上的“疑问”对思维的促进作用，他曾提出“多闻阙疑”“多见阕殆”“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阕殆，慎行其余，则寡悔”，这是说，学生在学习过程中，既要多闻多见，又要随时发现问题，有存疑精神。遇到疑义，我们需要对问题反复思考，进行分析、综合研究，这样既能增长学生的知识，又能培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。

兴趣是发展思维能力和创造力的前提，只有个体有了强烈的学习兴趣，才能激发巨大的学习热情。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，孔子在自己的教学过程中就非常强调学习兴趣，他认为一个人只有在学习过程中感受到乐趣所在，才会自觉主动地进行学习，使自己的思维始终处于一种积极的状态之中，才能达到“闻一以知二”“闻一以知十”。他曾说自己是“默而识之，学而不厌”“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌”，以此来激励学生好学乐学，以发展思维能力。明代王守仁也非常重视对学生学习兴趣的激发，认为只有把学习看作一件快乐的事情，才会思维活跃，学而不厌，不断进步。“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。”明清之际的王夫之，对浓厚兴趣在学生的学习及思维能力发展上的作用，也有其独到的见解。他充分肯定了兴趣所起的巨大作用，因此，也特别强**师在教学过程中要注意激发、培养学生浓厚的学习兴趣。他说：“于身、于人、于言、于行，皆专一以向于学。如此，则其为学也，诚中心好之，而无往不致其孜孜者也，可谓好学也已。”同时，他还强调必须从本人内心愿望出发，产生对学习的浓厚兴趣，若只依靠别人在外部强加施以影响，则学习兴趣不能持久。故说：“苟非其本心之乐为，强之而不能以终日。”

（三）强调启发诱导

启发和诱导是培养学生思维能力的一个重要方法，我国古代很多教育家们都倡导启发式教学，以调动学生的思维积极性。例如，孔子在长期的教育实践中，提出了“不愤不启，不悱不发”的教学方法，他认为唤起学生的好奇心，以激发其求知欲，就必须善于运用启发式教学，以调动学生思维。孔子还提出了启发诱导，要善于把握机会，不失时机，这样才能达到更好的效果。“可与言而不与之言，失人；不可言而与之言，失言。知者，不失人也不失言。”还说：“言未及之而言，谓之操；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之著。”孟子则认为“君子引而不发，跃如也；中道而立，能者从之”，意思是说教师应像拿箭的射手，做出跃跃欲试的样子，虽然拉满了弓，却不发箭，以启发学生的自动，使思维达到饱满活跃的状态。对启发诱导论述得比较完整、系统的应是《学记》篇，它不仅认识到“君子之教，喻也”，这里的“喻”即启声诱导，还提出了如何“喻”——“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”即讲引导学生而不要给以牵制，积极鼓舞督促学生而不要强加逼迫，指点学习的途径而不能越俎代庖把结果告诉学生。教师如能掌握好这个分寸，师生就能够和谐相处，共同努力，密切合作，产生“和易以思”的效果。

知识经验的丰富程度与个体的思维能力之间存在密切的关系。人们只有依靠自己的亲身实践和从书本里学来的大量感性经验和间接知识，才能使自己的认识从感性上升到理性，从具体上升到抽象，使自己的思维水平从低级向高级发展。因此，获得丰富的直接和间接知识及经验，是发展学生思维能力的基础。我国古代教育家也曾做了许多论述。孔子认为要想使思维之树长青，永不枯竭，途径之一就是自始至终、坚持不懈地广泛学习。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。”从哪里学习？除书本知识外，还应向自然、社会学习，“多闻择其善者而从之，多见而识之”。荀子对闻见知行也曾有过十分明确的阐述：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。……故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄。”在这里，荀子虽然把闻、见、知、行看作人的一般认识步骤，把行动看作学习的终点；但同时也把获得感性经验，即闻见，作为思维发展的基础，这也是符合现代认识过程和思维发展规律的。

（五）鼓励创新

创新是思维活动的最高表现。在一定意义上讲，创新程度的大小，标志着思维能力的高低。因此，在教学中鼓励创新对发展学生的思维能力具有特别的影响和意义。对此，古代教育家们做了很高的肯定评价。墨子明确要求学生，不仅继承古代文化中的善，同时还要创新。南宋朱熹提出了“前辈固不敢妄议，然论其行事之是非何害？固不可凿空立论，然读书有疑，有所见，则不容不立论”，强调在学习过程中，一方面要尊重前辈的学术见解，但另一方面还要敢于评论前辈，敢于标新立异，提出新见。为此，他又向学生提出了“学者不可只管守以前所见，须除了，方见新意”。明代教育家王守仁也提出了类似主张，重视培养学生的创造思维。他说：“夫学，贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之子心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子乎！”明确阐明了任何人在学习和思考过程中，都不能盲从据守他人，对古代典籍、圣贤之论也要有自己的是非观，要独立深入思考，要勇于和敢于发表自己独特、新颖的见解，以提高思维能力的创新水平、发散水平。

[1]柳存仁，陈中凡，陈子展，等：《中国大文学史》，25页，上海，上海书店出版社，2010。

[2]柳存仁，陈中凡，陈子展，等：《中国大文学史》，29页，上海，上海书店出版社，2010。

[3]刘仓：《毛泽东读〈红楼梦〉的独特视角》，载《中国共产党新闻网》，。GB6874269118696586129384。html，2007-08-17。

[5]柳存仁，陈中凡，陈子展，等：《中国大文学史》，22页，上海，上海书店出版社，2010。

[6]钱穆：《中国文学论丛》，53页，北京，生活·读书·新知三联书店，2016。

[7]钱穆：《中国文学论丛》，34页，北京，生活·读书·新知三联书店，2016。

[8]邓天杰：《中国文化概论》，210页，北京，北京师范大学出版社，2012。

[9]王瑶：《中国文学：古代与现代》，267～270页，北京，北京大学出版社，2008。

[10]王瑶：《中国文学：古代与现代》，267页，北京，北京大学出版社，2008。

[11]林崇德：《提倡语文教学中多因素的结合》，载《小学语文》，第1～2期，2016。

[12]陈江风：《中国文化概论》，231页，南京，南京大学出版社，2014。

[13]邓天杰：《中国文化概论》，209～215页，北京，北京师范大学出版社，2012。

[14]陈江风：《中国文化概论》，228页，南京，南京大学出版社，2014。

[15]钱穆：《中国文学论丛》，46～47页，北京，生活·读书·新知三联书店，2016。

[16]陈江风：《中国文化概论》，234页，南京，南京大学出版社，2014。

[17]钱穆：《中国文学论丛》，151页，北京，生活·读书·新知三联书店，2016。

[18]李希凡：《中华艺术通史》原始卷，北京，北京师范大学出版社，2006。

[19]刘谦功：《中国艺术史论》，14页，北京，北京大学出版社，2011。

[20]刘谦功：《中国艺术史论》，82页，北京，北京大学出版社，2011。

[21]刘谦功：《中国艺术史论》，86页，北京，北京大学出版社，2011。

[22]中央美术学院美术史系中国美术史教研室：《中国美术简史》增订本，北京，中国青年出版社，2002。

[23]刘谦功：《中国艺术史论》，123页，北京，北京大学出版社，2011。