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第三 弗洛伊德对文艺创作的研究（第1页）

第三节弗洛伊德对文艺创作的研究

自冯特1879年创立科学心理学以来，精神分析、行为主义和格式塔理论三大学派陆续形成。除了行为主义外，精神分析学派创始人弗洛伊德（S。Freud，1856—1939）和格式塔学派创始人韦特海默（M。Wertheimer，1880—1943），都对创造性心理学做出了重要贡献。

继高尔顿对创造性心理学研究之后，弗洛伊德采用哲学思辨、传记等方法研究了文艺创作中的创造性，并将这种创作作为人格的表现。也就是说，弗洛伊德把创造性心理学归入了人格心理学，从人格心理的视角对创造性进行分析。

一、弗洛伊德的生平与精神分析观

（一）弗洛伊德的生平

弗洛伊德是精神分析运动的奠基人。他的思想来源有两个：一个是精神病理学的早期工作，另一个是关于无意识心理现象本质的早期哲学理论。正是由于这两个主要来源，弗洛伊德的精神分析学说正式建立（Baldwin，1980）。[11]

弗洛伊德出生于摩拉维亚的夫来堡（现在是捷克的普莱波）。父亲是一个犹太呢绒商人，由于生产萧条、经济窘困，他先搬家到德国的莱比锡，而后又在弗洛伊德4岁那年，搬到奥地利首都维也纳。弗洛伊德在维也纳生活了近80年。

由于弗洛伊德从小聪慧，全家克服种种困难，为他提供学习的条件。1873年弗洛伊德17岁，大学预科毕业，成绩优异，兴趣十分广泛，对人类学、哲学、生物学，甚至军事史都很感兴趣。由于受到达尔文进化论和歌德自然论的影响，他产生了探索生命科学的愿望，于是决定选择医生这个职业，并考入了维也纳大学医学系。因为他多方面的兴趣与医学训练没有直接关系，所以他用了8年的时间才完成学业。在大学里，他听过意动心理学派代表人物布伦塔诺（F。Brentano）的课。布伦塔诺认为心理学的对象是心理活动或意动（act），而不是心理内容。从布伦塔诺那里，弗洛伊德接受了“动力观点”和精神（灵魂）结构中的“本能观念”。

在大学期间，弗洛伊德很喜欢哲学。“无意识的思想是欧洲19世纪80年代很重要的时代精神之一”（舒尔茨，1982）[12]。大学毕业之前，弗洛伊德一方面考虑到将来工作的需要，另一方面基于自己擅长生理学而忽视医学临床方面的训练，在接受医院训练的期间，他设法专门研究生理解剖和神经系统的器官疾病，特别是失语症、瘫痪、儿童脑损伤的影响和言语心理病理学。1881年，弗洛伊德获医学博士学位。

1885年，弗洛伊德去巴黎跟当时治疗和研究精神病的权威沙科（J。M。Charcot，1825—1893）学习。学习时间虽然仅有短短的4个月，但沙科的两个观点却对弗洛伊德产生了较深刻的影响：一是癔症属于机能性的精神病，由机能错乱即动力创伤所引起，这使弗洛伊德后来放弃对精神疾病的任何机体原因的解释；二是治疗精神病时，总是涉及**方面的问题，这使弗洛伊德后来十分强调性在精神病病因中的重要性。1889年，弗洛伊德又到法国南锡向伯恩海姆（H。Bernheim）学习催眠术。在那里，他看到被催眠者苏醒后，经过伯恩海姆的引导和暗示，能逐步回忆起引导之前不能回忆的和在催眠状态中所做的一切。这对弗洛伊德后来发展他的精神分析有一定影响。从南锡回国后，弗洛伊德与布洛伊尔仍旧有联系，并且仍采用催眠法和谈话疗法（疏导法）。但是渐渐地，弗洛伊德开始不满意催眠术了，因为他看到多数患者不接受催眠，并且催眠也不能根治精神病。于是，弗洛伊德放弃了治疗中的催眠术，保留了谈话治疗法。同时，他想起了伯恩海姆引导与暗示的方法，决定在方法上加以改造。他不用催眠术，而让患者躺在**，并鼓励他自由而随意地谈话，引导他说出全部的想法，包括那些可笑的、丢人的或不重要的念头。弗洛伊德把这个方法叫作“自由联想法”，这是精神分析的典型方法。

1895年，弗洛伊德和布洛伊尔合著的《癔症研究》一书出版。这本书，成为精神分析理论的第一部经典著作。但是，弗洛伊德日益发现癔症阻止了意识的中心情绪，即性的情绪。这是布洛伊尔曾发现了的，但这是令人厌恶和烦恼的问题，加之这种性的理论招致了科学界的嘲弄，这深深地伤害了布洛伊尔的自尊心。因此，布洛伊尔选择和弗洛伊德分开，去研究他自己的领域了。

（二）精神分析的发展

从1895年《癔症研究》问世，到1939年弗洛伊德逝世，这中间有40多年。一般心理学史家把它分为两个时期：精神分析早期理论和精神分析晚期理论。尽管划分时间并不统一[13]，但大都认为早期理论大多是对精神病的分析，后期理论则变成了一种人生哲学，企图解决一系列社会生活的重大问题。

1。精神分析早期理论的发展

一是坚持“性”论。性的后面有一种潜力，常驱使人去寻求快感。弗洛伊德把它叫作“里比多”（libido），用以指“基力”“心理动力”。

二是梦的解释。经过两年的研究，弗洛伊德于1900年写出了《释梦》一书。在这本书中，他分析梦的实质，指出梦是欲望的满足；他把梦境分为“显梦”和“隐义”两种，通过显梦这个面具，能看到隐义的欲望；他认为梦的工作方式有凝缩（sation，几个隐义以一种象征出现）、移置（displat，压抑的观念占了重要地位）、视象（visualimages，用形象表示抽象的欲望和思想）、润饰（sedaryelaboration，把乱梦中的材料条理化）四种。《释梦》后来被认为是弗洛伊德的主要著作。

三是形成系统理论。1900年以后，正是弗洛伊德多产的年代，它意味着精神分析学派的建立和发展。在那个时期，弗洛伊德提出不少新的观点，并形成系统的理论。尤其是在1910年，弗洛伊德《精神分析引论》（弗洛伊德，1930）[14]的出版，意味着他的思想的系统化。这部著作共分三编：第一编是过失心理学，第二编是梦，第三编是神经病通论。这部书除了涉及上述的过失问题、释梦、意识和潜意识、性欲与里必多等问题之外，还讨论了焦虑、压抑与反抗、移情及分析治疗法等。这样，从理论到方法，弗洛伊德对精神分析做了全面的论述。

2。精神分析晚期理论的发展

弗洛伊德的理论到了后期发生了一些变化，其原因有三个（高觉敷，1982）[15]：一是他的早期追随者如阿德勒、荣格，由于和他在“里比多”即性欲观上的严重分歧与他分道扬镳。弗洛伊德表面上虽然拒绝别人的批评，但实际上不得不考虑自己理论的不足之处。二是精神分析对患者的治疗效果并不显著。三是第一次世界大战后的社会变化，使他企图用其理论加以解释，以便构成更加完整的思想体系。

于是，弗洛伊德在早期理论的基础上，进行了较大的修订工作。在逝世前的20多年中，他写了《图腾和禁忌》（1913）、《超越唯乐原则》（1920）、《文明及其不满》（1920）、《群众心理学和自我的分析》（1921）、《自我和伊底》（1923）、《摩西和一神教》（1939）等。在这些著作中，相比他的早期理论，我们可以看到两个方面的突出变化。

一个是在潜意识概念的基础上逐步完善他的人格学说。弗洛伊德把人格的组成分为三个“我”：伊底（Id）、自我（ego）和超我（superego）。起初，他认为人的心理分为意识和潜意识两个对立部分，在人格发展中起决定作用的是代表潜意识巨大力量的伊底（它由先天的本能、基本欲望所组成）。后来，1923年他在《自我与伊底》一书中，开始注意到兼有意识和无意识的自我在人格发展中的重要作用。人格学说是弗洛伊德心理学思想最重要的组成部分，本书将在后面进一步对其文艺创作中三个“我”的观点展开论述。

另一个是提出“生存本能”和“死亡本能”的社会心理学的观点。在弗洛伊德早期的理论中，他把本能分为自我本能和性本能。后来，他在第一次世界大战中看到屠杀、伤亡的现象，他不是从社会学的角度加以分析而是从生物观点出发，认为在人的心理成分中存在死亡本能，由此引起了侵略和自我毁灭。死亡本能的反面是生存本能，生存本能是什么？就是自我本能和性本能。虽然两者不尽相同，但它们都指向生命的生长和增进，因此生存本能、死亡本能产生的原因或动力是里比多。弗洛伊德认为，里比多既联结生存本能又联结死亡本能，这就是侵略的来由。由此可见，弗洛伊德的晚期理论已用于解释社会现象。然而，他完全否认了人本质的社会性，竟用以里比多为动力的“死亡本能”去解释社会战争，这不仅体现他唯心主义的生物决定论观点，在客观上也为侵略战争“涂脂抹粉”。

二、弗洛伊德的创造性与无意识

弗洛伊德论述创造性的论著很多，有人还专门编译了一本《弗洛伊德论创造力与无意识》。弗洛伊德在1908年出版的《作家与白日梦》，标志着心理学把创造性划入“人格心理学”中，并对创造性进行人格心理学的分析或精神分析。包括《作家与白日梦》在内，弗洛伊德所论述的创造性，实际上都是在阐述创造性与无意识的思想。

（一）社会文明是创造性发展的源泉

我们在第一节中陈述了“社会文明与创造发明”，这个问题也是弗洛伊德热衷研究的一个课题。

那么，什么叫社会文明？弗洛伊德有两种解释，在《图腾与禁忌》一书中，他说“文明只不过是意指人类对自然的防御及人际关系的调整所累积而造成的结果和制度等的总和”（弗洛伊德，1986）[16]；在《文明及其缺憾》中，他说：“文明的第一个结果是更多的人因此能够共同生活在一起……文明的进一步发展会顺利地使人更好地掌握外部世界，也能使更多的人共同分享生活。”（车文博，1988）[17]由此可见，弗洛伊德把文明与社会联系在一起，文明就是社会生活本身，是我们所称的社会文明。

社会文明是什么呢？它改造自然、防御自然力的破坏并延续社会关系，因此社会文明的前提是创造，以促进物质工具的进步和社会的进步，从而使个体的力量被群体的力量所代替。所以只有创造，才能实现社会文明的目的。

弗洛伊德从文明的起源、社会文明是人类创造性发展的源泉、人的本性和文明冲突的内容来阐述社会文明的实质，这里就包含着社会文明推动人类创造的意义。

弗洛伊德认为，社会文明是人类发展的必然要求，并把图腾作为人类文明和社会的开始。文明产生的条件是什么？外在条件是改变艰苦的生活条件和抵制自然环境带来各种危害的威胁，内部条件则是人的精神特点或人性的特点。在弗洛伊德的思想中，人的精神特点或人性的特点是通过里比多驱使人去寻求快感，把内在条件或动力因素相互联合起来，从而解决外部条件。诸如上述“改变”“抵制”的最好办法是创造，创造生产和生活工具，创造抵制外来威胁的武器，创造道德和法，使人类克服本能，相互承担义务，提高社会文明。