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为君铸作百炼刀（第2页）

他说：“我欲归休瑟渐希，舞雩何日著春衣。多情白发三千丈，无用苍皮四十围。”（《宿州次韵刘泾》）

他真想重回“浴乎沂、风乎舞雩、咏而归”的单纯美好生活。

他又说：“此身与世真悠悠，苍颜华发谁汝留。强名太守古徐州，忘归不如楚沐猴。”（《代书答梁先》）

荒凉的乡村使苏轼深受刺激。

生命的卑微与脆弱，在农人身上表现为麻木，但在内心滚烫的苏轼看来却是重重的悲哀与痛楚。

他难免联想到被排挤和冷落的自己，从前的意气风发，如今的寥落与无奈充斥着他的内心。

浓重的身世苍茫之感侵袭了苏轼。

是的，徐州百姓过得并不好。

那天黄昏，当苏轼看到醉倒路旁的汉子，他落泪了。

“垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠。”（《浣溪沙·徐门石潭谢雨，道上作五首》）

这眼泪，即是苏轼的良心。

这是一切为官者的良心。

变法带来的不是丰盛，而是饥饿与寒冷。

“水旱行十年，饥疫遍九土。”（《答郡中同僚贺雨》）此“水旱十年”，正是王安石变法的十年。

民生日蹙，国计难持，苏轼反对变法，屡次上书建言，却无力改变现状，“用违其才志不展，坐与胥吏同疲劳。”

这样的生活已经太久，苏轼心生“酒困日长惟欲睡”的疲惫之感。

而他能握在手中的，唯有如此小词。

除了变法流弊，徐州又遭遇旱灾。

北宋时代的徐州，农业曾“一熟可资数岁”。

然而苏轼来到时，却适逢水旱灾害相继发生：“二年水旱，无种不有”，“民食艰难，正春夏旱蝗之际”，“水旱相继，流亡盗贼并起”。

熙宁十年（1077）夏旱。

元丰元年（1078）春旱。

“烟尘蓬勃，草木焦然。”

百姓只能吃土。

“东方久旱千里赤，三月行人口生土”，“居民萧条杂麋鹿，小市冷落无鸡豚”。（《徐州祈雨青词》）

于是苏轼开始不断祈雨。

元丰元年（1078），苏轼去徐州城东二十里处的石潭祈雨，亲自点燃香烛祭祀山神与龙王，并大声朗读亲笔所写的祈雨文。

苍苍竹林，杳杳钟声，徐州山间一次次回**着太守急切而沉痛的声音。

然而苏轼深知不能尽信神祇。

他固然虔诚祈雨，但同时亦因地制宜，踏勘水源，征集民夫，修筑池塘、水库，以积极的举措解决日益严重的旱情。

苏轼写诗，天马行空，行云流水，充满感性。