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身闲酒美谁来劝（第2页）

初到凤翔这年，时逢新年假期，苏轼孑然一身，思乡之情无可排遣，便到处游览风景名胜，欣赏古玩字画，题诗评论，是为《凤翔八观并叙·石鼓歌》。

带着“悲世悼俗，自伤不见古人，而欲一观其遗迹”的心情，他去了孔子庙。

他在字迹湮灭的石鼓跟前弯下腰，“强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。”他的追寻是那样虔诚而真挚，仿佛在纵横成堆的古玩中识出了古鼎，又像于错落星辰中努力辨出了北斗。

在苏轼的眼里和心里，石鼓和石鼓上的文字是有生命的，然而却是孤独的生命：“漂流百战偶然存，独立千载谁与友。”

在苏轼的凝视里，那一刻历史静止了，石鼓里埋藏的历史如云雾般一一浮现：

他于这静谧中听见了昔日歌唱周宣王的《鸿雁》曲，也看见了太史籀以大篆变革古蝌蚪文的智慧身影。

他再次目睹了硝烟弥漫中的周厉王、夷王之乱，他又欣慰得见周王室戮力中兴。

东征徐虏时猛虎般的咆哮令他热血翻涌，似驱使走狗的北伐犬戎也使他肝胆如焚。

在他的凝视里，周穆王征战犬戎凯旋，四狼四鹿相随而归，他看着志得意满的天子连连赐方叔、召虎以玉器斗酒。君王勋功极大而不矜夸居功，文臣武将老实忠厚，君臣相得如天与地。

苏轼的心情，随石鼓文悲伤着，亦欢喜着。

然而，即使这一切曾经那样热切地存在过、燃烧过、沸腾过，今又如何？“欲寻年岁无甲乙，岂有文字谁记某。”

苏轼对历史的感悟是这样现代，又这样宏观。

他的思绪自远古飘向了更高远，他想到了周王衰退、七国相继灭亡，想到秦一统天下，那可怕的秦始皇，那最终牵犬东门而不得的上蔡公子李斯。

历史的幕景就这样走过苏轼易感的心，他感慨万千：“兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。细思物理坐叹息，人生安得如汝寿？”

是的，一切富贵兴亡都将腐朽，甚至速朽，人生何其短暂，如今石鼓仍在，而人与事都已经彻底从历史里消逝了。

永远站在现实和历史之间，永远带一种超越和清醒，这就是苏轼，不同寻常不同凡俗的苏轼。

是这种不同寻常和凡俗，使他经由历史的经验超越现实的痛苦和无奈。

未来，他都将如此。一生，他都将如此。

苏轼信步太守便厅，他观摩了获于开元寺土下的秦刻楚文，为其沉醉。

他去开元寺东塔瞻仰了唐代著名画家吴道子、王维的神俊画作，吴道子的雄放，王维的清且敦，使苏轼深感吴手妙绝而摩诘得之于象外，有如仙翮谢笼樊。

他去游天柱寺，观杨惠之塑维摩像。

他不是观看一具塑像，他看见的分明是活生生的维摩。

苏轼眼见维摩像病骨磊嵬如枯龟，由此而生出“至人外生死，此身变化浮云随”的感悟。

苏轼想，芸芸众生都希望自己身体健康茁壮，却不自知身虽未病心已疲。他感慨维摩活着时神完具足，谈笑间能却千熊罴。

他又联想到维摩活着时，每当有人问他佛法，他总是俯首无言心自知，就如同此时此刻他的遗像缄默不语。

苏轼再次体会到生与死并无增亏的独特况味，对人生的理解更加深沉。

他来到凤翔城中，登上真兴寺阁，体验山川城郭漠漠同一形、市人鸦鹊浩浩同一声的独特意趣。

苏轼还去凭吊了秦穆公墓，为弄玉仙去之神迹痴想半日。

苏轼有时去逛逛朱门破墙古屋的李氏园。“朝游北城东，回首见修竹。”此李茂贞园引发了苏轼诸多复杂情怀。

他爱此园异花野鸟，也爱其间溪水活活。

苏轼常常于淡淡日光之下，黯黯秋风之中来园中盘桓。

身处其间，苏轼内心颇不宁静，想当年李将军修筑此园，不知夺取多少民田而破千家。然而李将军又何尝载美酒，来此驻车度日？倒不如我如今做个闲官，能屡屡至此休沐。

苏轼想人生营居止，到底是为何人所做呢？不若一力而为，永与清景相逐。

但苏轼也有他的快乐，而且是令人惊喜的快乐。

我们如何纪念生命中的惊喜？

古人比较庄重而浪漫。为纪念喜庆之事，他们常采用命名事物的方式。