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我欲乘风归去处（第2页）

自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗盗满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。

从安逸到劳顿，没有人会感到快乐。

然而一年后，苏轼竟然胖了，白发也渐渐转青。

这转变，正如密州之于苏轼的转变。

苏轼来密州的路上，怀着一种凄凉的心情，入境之后方渐渐平静。

待到“处之期年”，他已“乐其风俗之淳”。

而当他将要离开密州时，则已“二年饮泉水，鱼鸟亦相亲”了。（《留别雩泉》）

苏轼的过人之处，也是他所特别令人喜爱欣赏的一点，是他的一切理想化的精神总能落到物质的现实中，并以其实在和超越性令人钦佩，即所谓“无所往而不乐者，盖游于物之外也”。

苏轼在密州的两年，密州的古朴、自然，豪壮、超迈，以及朴野、淳厚，使他渐渐获得超然的心境。

这心境，自他不遗余力整治蝗灾旱灾及人祸而初获成绩之后，开始整顿内心时变得更为清晰。

这心境的明证便是超然台的修缮。

超然台是密州城西北城墙上的一座旧台。

苏轼“治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登揽，放意肆志焉”。

密州贫穷，苏轼此次的修缮计划其实很简单，大概系采伐高密、安丘之木“稍葺新之”，修缮之处包括了他起居之西斋，斋附近之西园，西园附近之超然台。

超然台很合苏轼心意。“台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。”（《超然台记》）

超然台的名字是苏辙起的。

当时，苏辙在齐州掌书记任上。

他太了解苏轼，在看不见苏轼诗情的日子里，对身陷密州困顿的兄长一直十分担忧。

直到得知苏轼葺成该台，苏辙才放下心来。

他立刻作《超然台赋》赞赏兄长此举，并取老子“虽有荣观，燕处超然”之文意，命为超然台，其意在期望苏轼超然物外、无往不乐。

一时间，名宦硕儒附唱超然台。

司马光、张耒、鲜于侁、文同、李清臣、文彦博等人皆有唱和。

超然台从此成为苏轼密州游乐宴饮、赋诗吟怀之所在。

他频频与友人在台上游乐宴饮，也常在超然台上远眺。

站在超然台上，往南能看到距离密州州城不远的马耳、常山、卢山。卢山因秦博士卢敖避居得名，俗传卢敖即于此山得道，至今“有仙人居之”。

超然台成为苏轼在密州的文化圣地，也成为苏轼公务之余、困窘之间，远离尘世是非困顿、物我相化自得其乐的一块超然之地。

西斋深且明，中有六尺床。病夫朝睡足，危坐觉日长。……起行西园中，草木含幽香。榴花开一枝，桑枣沃以光。

有了超然台，苏轼终于过上了登高远眺、放意肆志的生活。

熙宁八年（1075）正月五更时刻，苏轼在超然台听雪、看雪、扫雪：“五更晓色来书幌，半夜寒声落画檐。试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。”（《雪后书北台壁二首》其一）

熙宁九年（1076）寒食后，苏轼登台游览，眺望春色烟雨，触动了乡思：“春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”（《望江南·超然台作》）

忧伤的上阕，坦然的下阕，其中虽然萦绕无奈，却也有份豪气的超然。

熙宁九年（1076）七月五日，苏轼病中登台，看密州秋色，为丰实所喜：“秋来未云几，风日已清亮。云间耸孤翠，林表浮远涨。新枣渐堪剥，晚瓜犹可饷。”（《七月五日二首》其二）

同时因病中感时光无常，觉悟人生须体味当下：“西风送落日，万窍含凄怆。念当急行乐，白发不汝放。”

这一重感悟，也含有超越人生苦寂的超然。