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第二章 少女时代的花影（第3页）

光脚穿着袜子，蓬乱的头发，遗失在地上的发钗，在男性的笔下，从来是带有明显性意味的。

这首词究其根源，演绎自晚唐诗人韩偓《偶见》：“秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。见客入来和笑走，手搓梅子映中门。”此诗收入韩偓的《香奁集》。《香奁集》流传广，名气大，不是什么好名气。写的是作者冶游青楼的事，主角大都是烟花女子。[85]陈寅恪先生直称其为倡伎文学：“以故唐代进士科，为浮薄**之徒所归聚，与倡伎文学殊有关联。观孙棨《北里志》，及韩偓《香奁集》，即其例证。”[86]

《偶见》写的就是一位唐代倡家少女，整个场景和《点绛唇》雷同。论艺术水平，却是后者胜出。“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”跌宕有致，反衬得原作面目呆板了。

诗词用典，或化用前人，文字上当然要化旧如新，这是文学性的讲究。另外呢，还要注意思想性的讲究，用典要与用典的对象身份相洽。比如写武人，可以把他比成飞将军李广，拿霍去病、卫青的事迹不要钱地往上贴，但你不能拿李陵的典故来比他——多大仇多大怨，咒人家叛国灭族？写美女，尽可以祭出董双成、许飞琼、嫦娥、观音……各路神仙姐姐，但你不能比她是妲己，找揍么不是？

其实，自汉唐以降，描写良家女子的文学作品就越来越少了。

大家都有妻子，都有夫妻生活，就是很少有人写。就算写，也只是夸赞她的德行——而且多半在她死了之后。至于家中的女儿、姐妹，更少有人着墨了。

为什么呢？因为礼教，因为闺誉。妻子是庄严贞洁的，负有传宗接代、奉敬翁姑、育子持家的重任。女儿是孝顺温婉的，纯洁无瑕，深藏闺中。她们的生活，她们的容貌，不宜写入诗词传扬，叫普天下男子都能诵念、遐想。如果她们不得不出现在笔端，也往往是附丽于家族和亲情的形象，而不会是充满女性魅力的。

但男人么，恋爱还是要谈的。他们的绮思爱欲、生花妙笔，便寄托在了青楼女、歌女、舞伎、酒家女，甚至是女道士（历代都有借女道士身份而操风月营生的女性），以及各家的美婢艳妾身上。她们的共同点是身份微贱，人身所有权处于公共地带。

这种情况下，如果要描写良家女子，大家落笔就会更加地谨慎，避免语涉轻浮，不可乱用典故，以维护尊卑良贱之别。而像《点绛唇》中这样，脱胎于青楼艳词，运用**典故的写法，只能指向一个可能性：

词中女主角，正是一风月中人，一青楼雏妓。如此，前面的种种疑惑，迎刃而解。

为什么看似大户人家，内外之防形同虚设？

为什么陌生男人堂而皇之出现在内院，少女却只羞而不惧？

为什么少女行动之中，全无一般人应有的礼教约束？

因为时时都有陌生男人出入，夜夜都有笙歌风月，她知道这男人来的目的，在**的环境中耳濡目染长大，她虽未经人事，却也比良家少女懂得太多。因为懂得，所以娇羞，所以欲拒还迎、半藏半露。一半是未经人事的天然羞态，一半是对姐姐们撩人姿态的下意识效仿。一半儿懵懂一半儿大胆，正如梅子一半儿青一半黄，最诱人是将熟未熟时。

唐圭璋评价这位女主人公：“含羞迎笑，倚门回首，颇似市井妇女之行径，不类清照之为人。”

什么是市井妇女呢？明代世情小说《醒世姻缘传》中有个活灵活现的例子。

却是一个小皮匠妻子，借帮佣的机会，和有钱的晁员外好上了。书中写二人勾搭的情状：

那唐氏果肯心口如一，内外一般，莫说一个晁大舍，就是十个晁大舍，当真怕他强奸了不成？谁想这样邪皮物件，就如那茅厕里的石头一般，又臭又硬。见了晁大舍，故意躲藏不迭，晁大舍刚才走过，却又掩了门缝看他，或是在那里撞见，你就端端正正的立住，那晁大舍也只好看你几眼罢了，却撩着蹶子飞跑。

既是这等看不上那晁大舍，就该合他水米无交，除了打水掏火，吃了饭便在房里坐着，做鞋缉底，缝衣补裳，那一院子有许多人家，难道晁大舍又敢进房来扯你不成？他却与晁住、李成名的娘子结了义姊妹，打做了一团，只等晁大舍略略转得眼时，溜到厨房里面，帮他们擀薄饼、涝水饭、蒸馍馍、切卷子，说说笑笑，狂个不了。

可不正是“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”的成人、通俗版本么？

《浣溪沙》，谈的就不是个正经恋爱

另一首归入李清照名下又众说纷纭的作品，《浣溪沙》：

绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。

一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。

人们对这一首的质疑，也是集中在词意和词风上，比如精于校勘之学的目录版本学家赵万里就说：“然如《浣溪沙》‘绣面芙蓉一笑开’一阕，虽又引见《古今词统》《草堂诗馀续集》诸书，顾词意儇薄，不似女子作，与易安他词尤不类。”[87]

这是一首明明白白写女子与情郎私会密约的词。

“半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来”，姑娘干这事，不是头一回了。如果说“和羞走，倚门回首”的少女是情窦初开，这位则是熟谙风月。良家女子**的事自古有之，比如著名的“韩寿偷香”——西晋权臣贾充的女儿，让身手敏捷的情郎韩寿夜夜翻墙头来会。宋代话本小说中，也有不少女孩儿先上车后买票，气得爹妈跳脚的故事，但是，这首词，它描述的，并不是良家少女生活的环境。

什么样的环境下，一个少女，才转动一下眼珠子，就会有人在旁边瞎猜猜？

猜什么？难道还能是猜今天午饭吃啥，给老太太做寿是绣个屏风还是做双鞋吗？当然是猜恋情。

恋情能时刻被身边的人疑猜，说明：第一，她生活的环境中，有多种发展恋情的可能性，有频繁接触，有不止一个的人选。第二，她身边的人，不避讳对女儿家大谈男女情事，反而八卦心炽盛。

良家女子，生活场景单一，接触的人少，有父母管教，有礼教规范，怎么可能呢？空气中弥漫恋爱的滋味，人人都在猜测你我的事……这样开放的环境，纵容的气氛，只能出现在风月行业，又或者，如《金瓶梅》中道德观念松散的市民阶层。

创作于明朝中晚期的《金瓶梅》，还真的引用过这首词。时间上，比它被署名为李清照作品更早。

这首词出现在《金瓶梅》第十三回《李瓶姐墙头密约，迎春儿隙底私窥》的篇首。中国的古典章回小说，每一章节，通常以诗词开篇，用来概括本回目内容。这一回呢，讲的便是有夫之妇李瓶儿与西门大官人**之事。

虽然不能据此认为，这首词写的便是有夫之妇红杏出墙。但《金瓶梅》作者对这首词的定位是准确的，它所描写的，与西门庆与李瓶儿之**相仿佛，也是一场不正经、不对等的“恋爱”。

中国古典诗歌审美语境中，谈情说爱，是被允许的。孔子编诗，三千首，删到三百，都没有思想健康问题，合乎诗教之旨[88]，然后孔子满意地说：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”但我们看到：《诗经》中，其实有很多的爱情诗篇，包括写野合的，写私奔的……为什么能被孔子质检合格呢？

因为心思单纯，态度端正，感情真挚——

爱情诗可以写，但要写得真诚，要心存忠厚，尊重对方，也自重。还要哀而不伤，乐而不**，懂得情绪与文字上的节制。做不到这些的，便可以算作不正经的恋爱。前面赵万里所说的“词意儇薄”，也是这个意思。

“儇薄”者，轻佻无行也。

回头来读这首《浣溪沙》。从一开始，女主人公就处在被窥探、猜测的暧昧气氛中。然后，她对情郎的心思也没那么有把握，所以要写情书倾诉“娇恨”，招情郎来。夜半情郎离去，又殷切地约他下一回。

既显出情郎那一面的游移，也显出女子这一面的痴缠。正常情况下，于一女子，**密约本已冒天下之大不韪，又为了维系这段恩爱而撒娇卖痴，双方感情姿态之不对等可知。作者却对之欣欣然，可谓心性凉薄。