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第七章 争艳（第4页）

李煜沉吟片刻，说：七夕庆典后，有几个大臣联名上奏，要在宫内盖一座什么摘星楼，高度超过百尺楼，豪华胜于绮霞阁。依姐姐良言，就不予准奏吧。

娥皇喜道：皇上纳谏如此，非唯婢子之福矣！

南唐有名的宫殿楼宇，如澄心堂，瑶光殿，百尺楼，绮霞阁，皆为烈祖、中主所造。终李煜朝，不见大兴土木的标志性建筑。他只不过搞了一些精致的小制作，比如爱情小屋“红罗亭”。又广开赐第，多设教坊，前者为臣子考虑，后者为宫廷艺人们提供场地。

八月秋凉时，娥皇生了几天病。

年初她生下次子仲宣后，恢复身材很快。生仲寓那一年，瘦身用了七个月，这次缩短一半，是为了七夕上演大曲。御医的瘦身方子被她作了修改。宫中自有壮硕的奶妈，她不必奶孩子，按御医嘱咐只喂了四个月。她瘦身快，产后一度有些厌食，经御医调理后，才渐渐地唤起精神，有了食欲。

娥皇是个闲不住的人，瑶光殿大大小小的事情也是千头万绪的，她过问人事财物，亲临教坊御厨，布置一年中的各类节庆，掌管南唐的一部分典籍图书、金石书画……虽有各司其职的内侍和女官，但娥皇每隔两天要召集他们议一次，逐一询问，几乎事事要去操心。通常是李煜在澄心堂与大臣们议事，娥皇在瑶光殿召集各部门的头头开会。两边的会开完了，两口子又碰头，或在饭桌前，或于枕头边，你一句我一句地说起来。

娥皇留意澄心堂，李煜亦关心瑶光殿，朝堂与后宫多少事，日日夜夜，牵动着两颗年轻的心。娥皇屡劝李煜别操心瑶光殿的事，一切有她打理呢。李煜点头答应，过一会儿就忘了，问起庆奴、庆福、秋水、新来的吴越“舞蹈家”窅娘……他是目光细腻的男人，留连日常生活的男人，体贴女性的男人，要让他把心思从瑶光殿挪开，委实不易。

倒是李煜反过来劝娥皇，不要太操劳。

娥皇说：我的身子硬着呢，从小就是这样。

李煜说：我替你默算了一下，你操心的事情，一百件都数不过来。

娥皇乐了，启齿笑道：我有一百件事情，陛下就有一千件！

李煜执她的手，正经说：朕命南唐周皇后，切切注意身子，万万不可逞强。

娥皇佯作正色道：婢子遵命！

娥皇不逞强几乎就不是娥皇。弹琵琶她是宫中公认的第一，那一把元宗宝器烧槽琵琶，到她的玉指间，仙乐顿时起。跳舞她是编导兼“领舞”，庆奴，秋水，窅娘，谁不是一流的舞者呢？却是心甘情愿接受娥皇的指点和引领。皇后娘娘能续唐宫《霓裳羽衣曲》残谱，在她们看来，真是太神奇了：娥皇是杨妃的化身吗？是仙娥在人间的影子吗？是远古的湘妃在今世的重新亮相吗？

陆游说：“大周后得霓裳残谱，以琵琶奏之，于是开元天宝之遗音复传于后世。”

娥皇补订后的《霓裳羽衣曲》，去除了原曲中的繁**，变旋律舒缓而为急促、高亢、清越。

这一年的春夏秋，娥皇作曲、编舞、领舞，真是忙坏了。她如厕也哼唱，梦里也在做动作，吃饭时来了灵感，立刻放下筷子，拿起她的“点青螺”……哦，灵感烧烫了她的双颊，加速了她的舞步：她通常是走着走着就在甬道上回廊间舞起来了，并且要舞上三五回，生怕忘记瞬间得来的“天赐美姿”。庆奴，秋水，窅娘，她们是何等悟性的女子，娥皇稍一点拨，她们立刻就心领神会了，就融入旋律了，就忘乎所以了。

越女窅娘十六岁，轻盈修长，身段又是多年练出来的，臀腿腰臂别呈韵味儿，比之庆奴秋水更胜一筹。庆奴先是对秋水的“标准身材”暗暗地有意见，到窅娘入宫，庆奴真是嫉妒不过来，索性将懊恼抛开，拿青眼去瞅秋水窅娘。三个女孩儿仿佛齐齐地跟在娥皇的身后，而一群宫娥，又望着她们的项背。

南唐宫中的舞蹈队，技艺之精湛，超过了盛唐教坊。

中唐的白居易是看过《霓裳羽衣舞》的，有诗云：“我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞！”

而周娥皇排练的霓裳羽衣舞，由于“去彼繁**，清越可听”，比之唐时舞更为民间化，它属于清商乐，而不是宫廷雅乐；有独奏独舞，有群奏群舞，形式不拘贵族与平民，所以很快就传入市井，老百姓喜欢，歌肆酒楼竞相演唱。金陵人在秦淮河畔的桃叶渡送客时，唱这曲子，跳这舞蹈，相沿成习，蔚为大观。民间的霓裳舞自然有些走调、离谱，或变高亢为伤感，于是，徐铉这样的“宫廷精英艺术家”有意见了，写诗微讽，《又听霓裳羽衣曲送陈君》：

清商一曲远人行，桃叶津头月正明。

此是开元太平曲，莫教偏作别离声。

徐铉这人，过分的精英化，不知精英文化的源头亦在民间。

宫廷大舞《霓裳羽衣曲》的民间化，功在娥皇，而娥皇又受到李煜的影响。或者说，夫妇二人的审美趣味互有影响。

李白大约是看过杨玉环跳霓裳舞的，他写了三首《清平调》献给绝代佳人，其一云：

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，定向瑶台月下逢。

李煜是如何描绘瑶光殿里由娥皇领舞的《霓裳羽衣曲》的呢？请看：

晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。凤箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。

红日已高三丈透，金炉次第添香兽。红锦地衣随步皱，佳人舞点金钗溜。

南唐宫中的狂欢节，佳人醉舞，美感横陈。

生命如此蓬勃，休道醉生梦死。

如果李煜的诗才拙劣得像赵匡胤、赵光义，那么，指责他诗酒误国的人可能会很伤脑筋，眼珠子溜溜转，寻思重新取证。

南唐的文化氛围、审美气象、生活意蕴，高居五代十国之最。李煜填词，娥皇编舞，代表着当时最高的艺术成就。

“最高”却不是高高在上，它有广泛的民间基础。宫廷的审美意韵，亦能散发于寻常巷陌，传播于市井人家。

公元962年，南唐大周后娥皇，将舞美与人美推向了极致。连吴越王钱镠也久闻她的大名、迷恋她的风姿，派人潜入金陵购买她的画像。钱镠对人感叹说：可惜南唐是吴越的敌国，不然的话，朕要亲往金陵，一睹娥皇国色。

二十七八岁的娥皇，雪肤，乌发，鬓朵妆，碧纱裙，星眸闪闪发光，腰、腿、臀动静皆妖娆。柔情似水，**如火，此二者，当是她的性情特征。这柔情与**却断断不是简单相加，二者的搭配是个谜，难以描述，不可测量，更不能在量化之后加以“生产”和推广。杨玉环的性情特征也是这样，河流与火焰般的情怀，外化为歌舞身，美到三十八岁还遥遥无期，含恨吊死在梨花树下，魂魄飘向蓬莱仙山，依然是雪肤花貌。

所谓倾国之色，单凭容貌身段是远远不够的。

周娥皇之美，乃是集合了多种元素：她能爱，能慈，能纯，能艺术，能生活……这若干能力有先天的因子，更有后天的修炼。爱是一种能力，美也是。