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南宋（第6页）

时代的洪流涤**着每一个敏感的灵魂。身为一介女流，在沧桑巨变中，她的目光突破了自己的小天地，遥望着故国山河。看着但求苟安一路南逃的南宋小皇帝，她借一首寿词，寄望于有识之士“安石须起，要苏天下苍生”。

北宋灭亡后，南宋苟安，与金形成对峙局势。

南渡之耻，多少有志之士壮怀激烈，收拾旧山河的梦，从来没有熄灭。

家国之变留给李清照刻骨铭心的痛，在余下的二十余年里，她将一一体味。

幸好，她没有看到南宋灭亡的那一刻。

那种幻灭，更是蚀人心魂。

看看明人张岱的《自为墓志铭》便会明白：

少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶**橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

繁华一梦，恍如隔世。

六南渡

金人的铁蹄踏破了家园，李清照不得不追随着皇帝逃亡的方向，来到了建康。

在建康近两年的时间里，她心绪起伏难宁。词中充满去国怀乡之思，漂泊零落之悲，年华老去之叹。但这些依旧拘泥于个人情感天地。

如果你读了她此时写的诗，你会看到一个完整的李清照。

在诗中，她呼唤着两个字：气节！

士无气节，则国势奄奄以就尽。南渡的小朝廷无心收拾旧山河，旨在偏安，旨在求和，一点点民族气节在抗金名士的身上依稀闪烁，偏又遭毁灭打击。

命运颠沛，最能看出一个人的气节，也最需要气节。

她无法践行，但她比以往任何时候都渴望着。

她作诗讥讽当朝的士大夫，说“南渡衣冠少王导，北来消息少刘琨”。

前一句借用了《世说新语》中的一个典故。东晋王朝初建时，从北方南渡的士大夫们常常聚会饮酒。一次聚会中，大家望着异乡江南的风景，不由得想起了北方的家乡中原。落泪感伤中，宰相王导激愤地说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”与其沉浸在悲哀中自比囚徒，不如振作起来，横刀立马，恢复旧山河。

后一句中提到的刘琨，也是南北朝时北方的爱国志士。与祖逖一起闻鸡起舞，意欲北伐的那个人，就是他。晋室南渡后，他积极防御，是抗敌的精神支柱。

她期望南渡的宋朝士大夫，以王导和刘琨为旗帜，从家国之痛中奋起，用行动恢复旧山河。这种不让须眉的铮铮气概，是当时许多但求苟安的士大夫所无法企及的。

“一点不忍的念头，是生民万物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。”她用自己微弱的声音呼唤着这个时代最需要的“气节”。

令人心寒齿冷的是，自己的丈夫赵明诚，在关键时候，偏偏为了保命，丢了气节。

赵明诚任江宁知府期间，有人图谋不轨，发动叛乱。当时赵明诚虽即将调任湖州知州，但人仍在江宁府。危急时刻，他选择了事不关己，甚至在叛乱发生之际，“缒城宵遁”。生死危急关头，他居然从城墙上吊下一根绳子，逃命去了。

一个儒者，一个士大夫，一个优秀的金石家，一个她视为知音千载的好丈夫，竟然作出这样的选择。我想，当时她的心一定痛苦到麻木。她不相信，不接受，试图将它视为一场误会，一个噩梦，可当朝廷的处罚下来时，她知道这就是事实。

她能如何呢？这是她的丈夫，是她生死与共、祸福相依、知音相惜，给过她幸福和安宁的丈夫。她无法严苛。也许，接受这个任命与安排，本身就是一个错误。他有万般好，却不是一个在乱世中用铁血与意志力挽狂澜的伟丈夫。他始终是一个儒者，一个文人，一个在血与火的考验中会不由自主发抖的柔弱书生。上行下效，宋徽宗慌乱之中，传位给钦宗。他在金人的追赶下一路南逃，何曾有过铁血意志和铮铮作响的气节？缺血，一直是宋代自君至臣的通病。

苦难可以试验一个人的品格，非常的遭遇可以显出非常的气节。

试出来了，只会让她更加明白人性的复杂与现实的残酷。结果，她需要更大的意志和勇气去试着接受，接受人生中的不完美和残缺。

但她对有“气节”的士人的仰望，从来没有停止过。

建炎三年（1129），李清照与丈夫前往芜湖。沿江而上经过和县乌江——楚霸王兵败自刎处。看着仓皇南遁的北兵，还有和兵士一样仓皇逃跑的君臣，她写下《夏日绝句》：

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

活着，就要活出一点精神，成为人中之杰。死，也要死得慷慨，即便做鬼，也要做鬼中之雄。直到今天，我还深深理解项羽，宁可乌江自刎，也不忍辱偷生，灰溜溜地逃到江东。

“宁鸣而死，不默而生”，有风骨、有气节，才是板**时局中真正的英雄，精神的贵族。这也是李清照心目中真正的“士”。

事业文章，随身消亡，唯精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。

深以为是。

七死别