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子罕第九（第6页）

秀。“秀”是会意字，从禾从乃。禾表禾谷，乃表扔出，构意源自禾苗长高抽穗，穗抽出来后会向一侧倾斜并弯垂下来。“秀”的本义为秀穗，引申后，又有突出、优秀义。

实。“实”（實）是会意字，从宀从贯；宀表屋室，贯为成串的钱贝。“实”的构意源自家中有很多钱财，即家道殷实。此处“实”字指谷物硬壳内的籽粒饱满殷实。

◆探微

古往今来，稍有成就便沾沾自喜，以至于半途而废者，并不少见。

将前三章的“子曰”删除，只保留第二章的“子谓颜渊曰。”将三者合并起来读，可能更连贯一些。

9-23

子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

◆译文

孔子说：“后生们应该敬畏啊，怎么知道后来者不如现今的人呢？如果到了四十、五十岁还默默无闻，这样的人也就不足以敬畏了。”

◆探微

此节关键字有两个，一个是“畏”字。“畏”字的本义是“畏惧”。程度轻一些的话，便是“敬畏”。“后生可畏”的词义显然取其后者。杨伯峻先生将其译为“年少的人是可怕的”，似乎不妥。

此节的另一个关键字是“闻”字。李泽厚先生将后半段译为：“一个人到了四十岁、五十岁还不明白道理，那也就不值得敬畏了”。似乎也不妥。“无闻”类同现今的默默无闻。

李零先生说：“‘焉知来者之不如今也？’这句话在贵古贱今的时代，很可贵，特别是由大保守派的孔子来讲。”

9-24

子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

◆译文

孔子说：“（听到）必须效法遵从的话语，能不顺从吗？改正（过错）才是宝贵的。（听到）挑选出来的恭维赞誉话，能不欢悦吗？择出（不真实的）才是宝贵的。因欢悦而不分析选择，表面顺从却不改正，我不知如何对待这种人。”

◆解字

巽。“巽”是会意字，从双巳（已）从共，构意源自套住两物（牛马类）任其选一。“巽”的本义由转注后的“选”（選）字所继承，“巽”则表示引申后的八卦卦名。此处“巽”作挑选讲。

与。“巽与之言”，即挑选出来说给他人听的话。

说。“说”是“兑”的本义转注字。兑字从八从兄，构意为将他人转托的话说出来。在“兑”的左边增添言旁，便创设出转注字“说”，承继“兑”字的本义，即言说。由一个人将内心话语说出后，心中便不憋屈，引申出愉悦义。此处用其引申义。

绎。“绎”（繹）是形声字，从纟睪声：纟是类旁，表示与丝有关；睪为声义旁，表声且表选择义。“绎”便是从蚕茧上寻找抽出头绪。此处绎字作抽出、择出讲。

9-25

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

◆探微

本章乃《学而篇》第八章重出。

9-26

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

◆译文

孔子说：“三军可以夺去（俘获或杀死）主帅，匹夫不可夺去他的信念。”

◆解字

◆探微

实际上，三军不可以夺帅，失去主帅的三军便是一堆乌合之众；一个单人不可以失去志气，失去志气的人已是行尸走肉。此章应改为：“三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

9-27

子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧’。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

◆译文

孔子说：“穿破旧麻袍，与穿狐貉皮衣者站在一起而不感到羞惭的人，这个人是子路吧？《诗经》说：‘不虚荣贪求，穿用什么会不好？’”（之后）子路终日念诵这一诗句。孔子说：“是这个理，怎么可以做得更好呢？”

◆解字