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为政第二（第5页）

孔子说过：“己所不欲，勿施于人。”这里则说，己所不欲，先行其言而后让他人从之。君子的品质便是榜样，便是标杆。学习雷锋好榜样嘛！

定州汉墓出土的竹简本没有“其言”二字。若按竹简本，此章确定无疑地在讲：自己先行，让他人后边跟从。

◆群言

杨伯峻：孔子道：“对于你要说的话，先实行了，再说出来（这就够说是一个君子了）。”

李泽厚：孔子说：“先履行所说，然后再说。”

2-14

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

◆译文

孔子说：“君子四周有人环绕，但不勾结他人，小人勾结他人但周围没有（师友）。”

◆解字

◆探微

《论语》一书，每每以君子、小人对举。君子指统治阶层中有品德的精华们，小人则比较宽泛，一是上层阶层中的败类，即无仁德者；二是指无文化的社会下层民众。孔子认为，君子喻以义，小人喻以利。小人徇私，自然要结党营私。因营私而缺少公共大义，所以“小人与人勾结而没有真正的师友”。君子则与之相反。

“周、比”二字乃是此章释读的关键。

◆群言

钱穆：先生说：“君子待人忠信，但不阿私。小人以阿私相结，但不忠信。”

杨伯峻：孔子说：“君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。”

李泽厚：孔子说：“君子普遍厚待人们，而不偏袒阿私；小人偏袒阿私，而不普遍厚待。”

2-15

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

◆译文

孔子说：“学了而不思考就会迷惘；心中琢磨而不去学习（前人的总结）则会慢慢僵死。”

◆解字

罔。“罔”是古文“网”字的增符会意字，又是“網”字的转注初文。“罔”的本义为用绳线编织的猎捕动物的用具。引申后，又有蒙覆义，又有内心被网住而不得挣脱义，此义由后造形声字“惘”字所承继。此处用为惘字。

殆。“殆”是会意字，从歹从台：歹表人死，台表张开的绳套。“殆”的构意源自被绳套套住正在慢慢死去的人（或动物）。“殆”的本义为等死，即危殆。此处用为逐渐僵死。

◆探微

这是孔子的真知灼见，也是孔子对自己一生“有志于学”的经验总结。

“学而不思则罔”好理解。因为，我们常常见到那些只会考试，一旦面对现实问题便迷离恍惚的人。“思而不学则殆”者，便是那些钻牛角尖，把自己搞得神经兮兮的人。显然，后者比前者病得要深沉一些。

2-16

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

◆译文

孔子说：“（致力）攻治（与人）相异的一端，这样做是有害的呀。”

◆解字

攻。“攻”是形声字，从攴工声：攴为类旁，表示与击打有关；工为声义旁，表声且表穿通而过义。“攻”便是洞穿（钻进）物体，引申指进攻敌方。此处用为攻治。

◆探微

这一章节的主旨，历来有争论。

李泽厚先生按照现代语义，将此节译为：“攻击不同于你的异端学说，那反而有危害的”。有人则反驳，此处“异端”，指的是君子不为的小道（即君子不器的专业技艺），和异端邪说无关。

本人认为，这是说，不要去执意学习（研究）被称之为异端的观点和学说。这样做是有害的。