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里仁第四（第2页）

◆群言

杨伯峻：假如立定志向实行仁德总没有坏处。

李泽厚：真决心努力于仁，也就不会做坏事了。

赵有春：全章是说：一个人要是决心向仁人努力了，那就会爱一切人，对任何人都不会产生嫌恶、加害之心了。

4-5

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁：造次必于是，颠沛必于是。”

◆译文

孔子说：“财富和地位高贵，是人们所向往的，不凭借道义获得，不应该拥有它。贫穷和地位低贱，是人们心中所厌恶的，不凭借道义获得（弃除），就不应该弃除。君子背弃了仁，（应该）厌恶这样成名吧？君子不会在一顿饭食的时间违背仁德：急促匆忙的时候必定是这样，颠沛流离的时候必定是这样。”

◆解字

颠。“颠”是会意字，从真从页：真表匕勺在鼎中扎取，页表脑袋。“颠”的构意源自脑袋上下摇摆。“颠”的本义为上下颠动。

沛。“沛”是形声义，从水巿声：水为类旁，表示与水流有关；巿为声义旁，表声且表佩挂义。“沛”便是飞流直下的瀑布，引申后又指充沛。“颠沛”为双音节复合词，词义形容一个人在趔趄中跌倒趴下，在此表示艰难困苦之时。

◆探微

喜好富贵，厌恶贫贱，这是人之所欲，这是人的本性，所有的人都不例外。因此，追求富贵没有错，摆脱贫贱也没有错。问题在于追求和摆脱的方式方法是否合乎道义，即合乎仁德。

孔子认为，君子最厌恶的是背弃仁德，以“坏”出名！但是，也有人认为，雁过留声，人过留名。一个人最痛苦的是无名而终，最得意的是无病而终。所以，不能流芳百世，宁可遗臭万年。

4-6

子曰：“我未见好仁者恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。

有能一日用力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

◆译文

孔子说：“我没有见过喜好仁德的人厌恶不仁者。（因为）喜好仁德的人没有凭借（这一点）盖过（其他人），厌恶不仁者而成为有仁德的人，（必须）不使不仁者靠近自己。

有能够用一整天的努力致力于仁德的吗？我没有见过力量不足够的。或许有这样的，我没有看见过。”

◆解字

盖。“盖”（蓋）是形声字，从艸盍声：艸为类旁，表示与草类有关；盍为声义旁，表声且表盖子盖在器皿上。“盖”便是用野草将物体遮掩覆盖起来。此处用为副词，表示推测性的判断。

◆探微

本章的主旨是讲“喜好仁德的人”如何对待“不仁者”。但以往的释家，大多都将断句搞错，认为此章的主旨是区分“好仁者”和“恶不仁者”之间的关系。赵又春先生认为，此章的大意是：好仁本来是再好不过了（“无以尚之”，此“尚”通“上”），但谁要是为了表现自己好仁就厌恶不仁者，拒绝与之交往，那么，他的好仁就不过是不让自己受不仁者的坏影响罢了。要说的意思显然在言外：这说明他不是真正的好仁者，因为真正的好仁者是不会这样对待不仁者的。

联系到上一章“唯仁者能好人，能恶人”，这个理解显然最符合孔子的原意，从义理上说，则更具深刻性。

◆群言

杨伯峻：我不曾见到过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，那是再好也没有了；厌恶不仁德的人，他行仁德，只是不使不仁德的东西加在自己身上。有谁能在某一天使用他的力量于仁德呢？我没见过力量不够的。大概这样人还是有的，我不曾见到罢了。

李泽厚：我没有看见喜欢仁和厌恶不仁的人啊。喜欢仁的人，没得说了；厌恶不仁的人，他的仁就是使不仁不与自己沾边。有能够用一天工夫努力于仁的人吗？我没有见过力量不够的。也许真有，但我没看见。

4-7

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”

◆译文

孔子说：“一个人的过错，归之于他的同党。观察（一个人的）过错，由此知晓仁德（的重要）啊！”

◆解字

过。此处用其引申义，过犹不及，即过错义。

党。“党”（黨）是会意字，从尚从黑：尚表男女两**往，黑表私底下。“党”便是男女私下不正当的关系。引申后，又表示由姻亲而结成的利益集团，即乡党。又引申指相互勾结在一起的不正当利益集团，即朋党。此处用其朋党义。