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雍也第六（第4页）

6-15

子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也’。”

◆译文

孔子说：“孟之反不自夸。（打败仗时）大家奔跑而他殿后。将要进入城门时，一边鞭策击马，一边说：‘不是我敢于殿后，乃是这匹马跑不快啊’”。

◆解字

伐。此处的“伐”字也可以视作“夸”字的同音替代。

殿。“殿”是会意字，从尸从共从殳，构意为把一个人抬起后再丢手放下，让其屁股墩地。“殿”的本义为屁股击地。引申后，又指有夯筑台基的宫殿。又转指军队撤退时用为掩护的最后一部分，即殿后者。

◆探微

孟之反，鲁人，《左传·哀公十一年》作“孟之侧”。在和齐国的一次战争中，鲁军右师溃败，被齐军追赶，孟之反殿后御敌，得以安全撤退。

6-16

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

◆译文

孔子说：“没有祝鮀的巧言若簧，就要有宋国公子宋朝以貌悦人的本领，很难啊，（要想）幸免灾祸于现今世道”。

◆解字

难。“难”的本义为陷入而不得出。引申后，泛指困难、艰难。“难乎”，即很难啊。

◆探微

这是孔子在发牢骚。史载：祝鮀以佞谄被宠于灵公，宋朝以美色见爱于南子。祝鮀之佞是“巧言”，宋朝之美是“令色”，二者乃孔子所厌恶。孔子感慨，不靠巧言令色，就真的难免灾祸吗？真是天下无道啊！

◆群言

杨伯峻：假使没有祝鮀的口才，而仅有宋朝的美丽，在今天的社会里怕不易避免祸害了。

钱穆：一个人，若没有像祝鮀般的能说，反有了像宋朝般的美色，定难免害于如今之世了。

李泽厚：没有祝鮀那样的油嘴滑舌，没有宋朝那样的美丽容色，在今天这个社会里，恐怕是很难避免灾祸了。

南怀瑾：孔子说，假使一个人没有像祝鮀那样能言善辩好口才，虽然长得像公子朝那么帅，可是在这个社会上，还是吃不开，行不通的。所以时代变乱中的人物，不但人要帅，还要有口才。

6-17

子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

◆译文

孔子说：“谁能够外出不经由门户？为何没有人经由这条‘道’呢”？

◆探微

孔子在发牢骚：大家都知晓“道”为必由之路？但为什么没有人行走此“道”呢？大家都知道“天下有道”乃政治的必由之路，为什么现今会“天下无道”呢？

此话不是孔子问别人，也不是自己问自己。因为有问必有回答，有问无答显然是在发牢骚。以上两章可连起来读，因为都是牢骚话。

6-18

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

◆译文

孔子说：“内质胜于文采就像野人，文采胜过内质就像（衙门内的）文员。文采和内质并立，然后才是君子。”

◆解字

文。此处“文”字，表示外在修饰，即形式美。

◆群言

钱穆：质朴胜过文采，则像一乡野人。文采胜过了质朴，则像庙里的祝官（或衙门里的文书员）。只有质朴文采配合均匀，才是一君子。

杨伯峻：朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。

6-19

子曰：“人之生也，直；罔之生也，幸而免。”