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述而第七（第3页）

孔子说：“不发愤者不去开启，不困惑者不去启发。列举（四方形的）一个角，不以另外三个角归类者，则不（实施）第二次教诲。”

◆解字

愤。“愤”是“歕”（喷）的假借字。“歕”字从欠贲声（与“喷”为异体字），本义指人打喷嚏。“愤”借“歕”的形、音、义，以心置换本字的欠，表示喷涌而出的心中怒气。“愤”在此指心中憋屈，等待喷发，可译为发愤。

悱，“悱”是形声字，从心非声：心为类旁，表示与内心有关；非为声义旁，表声且表折腾义。悱便是内心折腾。此处词义为因困惑不解而辗转不安，可译为困惑。

隅。“隅”是形声字，从阝（阜）禺声：阝为类旁，表示与台阶有关；禺为声义旁，表声且表蟒蛇昂头攻击一方义（“禺”“禹”二字为同源分化字）。“隅”的本义为直对的一方，引申泛指角落。“隅”在此处指四方形中的一方，可译为一角。

◆探微

教与学是相辅相成的。一个愿学，一个愿教；一个能教，一个能学，这是教学的前提条件。用北京话来说，上赶着要去教一个人，这事有些傻。有本事的先生从来不做这等傻事。孔子不愧是教育先驱，这番话当从实践中总结而出。

◆群言

杨伯峻：教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。

7-9

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

◆译文

孔子在丧者亲属旁边（吃饭），从来没有吃饱过。

◆探微

我们通常见到的是，一家办丧事，亲朋好友，四邻全村都来吃大锅饭。有酒有肉，大家猛吃猛喝。不吃白不吃，不喝白不喝。孔子为什么“未尝饱也”？因为孔子是这场丧葬仪式中的执事。

后儒假模三道说：“丧者哀戚，饱食于其侧，是无恻隐之心”。（刘宝楠《论语正义》）如果让刘宝楠吃上一点点，然后抬二十里路棺材，或者连干三天三夜的执事，你猜这位刘宝楠会不会重写这一段。

7-10

子于是日哭，则不歌。

◆译文

孔子在（丧葬）这一日哭过，就不会再歌唱。

◆探微

平白无故，孔子为什么要在这一日哭？为什么哭过就不再歌唱？

世界上怕就怕认真二字，孔子就最讲认真。孔子为他人办丧事，不仅哭而不歌，而且未尝饱也。由此可知，古代的执事，还有陪丧属大哭一场的工作（类同后世的哭丧婆）。言传身教，身体力行，这样的老师教出来的弟子，怎能不是一个良好的缙绅先生。

本篇第九章、第十章、第十三章、第十八章、第二十一章、第三十五章都与丧葬祭祀有关。这些都是“儒”家的基本课程，也是礼制的基本功课。

7-11

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”

子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

◆译文

孔子对颜回说：“受到重用时则身体力行，被舍弃时便藏起来。唯有我和你有这般（想法）。”

子路（对孔子）说：“（如果）让你行于三军之中，你会与谁一起呢？”孔子说：“像暴怒的老虎奔跑在冰河上，死了也不后悔的人，我是不与他同行的。（与我同行者）一定是遇事谨慎小心，喜好谋定而动的人。”

◆解字

冯。“冯”（馮）是会意字。从仌（冰）从马，构意为马在冰上行走需要凭借蹄套（或某种小装备）。“冯”的本义由转注后的“凭”（凴）字所继承。“冯”则用为汉字形声系统的声义旁。暴虎冯河，乃是当时的成语，意谓暴怒的老虎与冰河置气，不知收敛，不识时务。

“暴虎冯河”，见于《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。

◆探微

本篇同时出现了颜回和子路两个人。孔子偏爱于颜回的随遇而安，与时共进，而不喜欢子路的暴虎冯河，死而无悔。认为他“好勇不好学，其蔽也乱”。

此章前一节话的大意，又见于司马迁《史记·老庄申韩列传》中，老子教训孔子的一段话：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若需。君子盛德，容貌若愚。”

自古至今，学者们吠影吠声，很少有人对“暴虎冯河”做出质疑。因为大家都不敢跨越《说文》的藩篱，即便已经知道马在冰上的生活场景。知晓“冯”字不可能是“马行疾也”，但因为不知道会意字向转注字的演变进程，不知“冯”与“凭”字之间的嬗变和字义传递，也只好加入人云亦云的行列之中。成亦训诂，败亦训诂，何况不知训诂乎？