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述而第七（第4页）

李泽厚先生将“暴虎冯河”译为：“凭双手打老虎，凭双脚过大河”。杨伯峻先生则译为：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河”。

7-12

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”

◆译文

孔子说：“财富可以追求的话，就是做市场的守门人，我也愿意干。如果不可追求，听从我喜好的事（去做）。”

◆探微

执鞭之士。依据《周礼》，古时有两种手持皮鞭的情景：一是天子或诸侯出行时开道的武士，以鞭声驱使路人让道。二是市场的守门人，以鞭声驱使人们离开。因财富与市场接近，故释文选用后者。

孔子说的是大实话，因其太真实而穿通时空，穿透人心。古语曰：“死生有命，富贵在天。”求富不仅要靠一已努力，更需要机遇。一个人的大富大贵凭借的是偶然性，不像常人做平常事，只要努力，总可以有所成就。孔子自认自己没有财富命，只好去做自己喜好的事：“人之患好在于为人师”。

7-13

子之所慎：齐，战，疾。

◆译文

孔子之所以谨慎对待者：斋祭，战争，疾病。

◆探微

孔子认为他这样的人，应该慎重对待的三件事是：祭祀、战争和疾病。前两条已有古语云：“国之大事，唯祀唯戎”。斋祭和战争关乎每个血缘族群团体的生存，这不难理解，但为什么又要讲疾病呢？其实，孔子讲的是流行疾病，不是自己是否患有什么病。古代社会，这三件事都是关乎一个国家或一个民族存亡的大事，孔子心系天下又怎能不慎之。

李泽厚先生则认为“疾，又吾身之所以死生存亡者”。并且由此断言：“可见孔老夫子还是很重视自己的身体的”。

7-14

子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

◆译文

孔子在齐国听了《韶》这种音乐，三个月都吃不出肉的香味，说：“没想到为了音乐而达到了这个地步”。

◆探微

此节的关键仍是个别字的解读。首先是“闻”字。学者认为，孔子在齐国听了《韶乐》，也就是观看了《韶》乐的演奏后，因脑海中一直回**着它的美妙乐章而三月不知肉味。从古文字学的角度讲，“闻”的本义为听到。因而有成语“听而不闻”。世上只有怀念的力量，能让人辗转反侧，能让人食之无味！

何以有“三月”之久？古人认为这不符合常理。因此，韩愈、程颐说“三月”原是“音”字（竖写）的讹误。朱熹则说这是学习韶乐三个月。李泽厚认为“古语三月泛指长久，并非一定是三个月”。

7-15

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷、叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”

◆译文

冉有对子贡说：“孔夫子会支持卫国君主（卫出公）吗？”子贡说：“好吧，我去问一下”。子贡入室后对孔子说：“伯夷、叔齐是哪一类人呢？”孔子说：“古时代的贤人”。子贡又问：“（他们）有怨恨吗？”孔子说：“追求仁德而得到仁德，又有什么怨恨呢？”子贡出来对冉有说：“老师不会支持卫君”。

◆探微

公元前492年，卫灵公卒，卫出公即位。孔子身在卫国，面临去或留的问题。子贡用伯夷、叔齐的故事试探孔子的打算。因为此二人是古代最有名的不合作主义者。孔子赞赏伯夷叔齐的不合作和不后悔，曲折地表明了自己要离去。

7-16

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

◆译文

孔子说：“吃粗疏的食物，喝清水，弯起胳膊当枕头，乐也在其中啊。用不义手段获取富贵，（那种富贵对我来说）有如天上的浮云。”

◆解字

疏。“疏”是“毓”的假借字。构意为女人蹲踞下来生孩子。疏借毓的形、音、义，以足置换本字的每，以新创设的“疏”表示生孩子时，孩子的一条腿先生了出来。“疏”的本义为疏离（以腿先出）。引申后，又有粗疏义。此处指饭食中有支楞起来的菜梗。疏食，即蔬食，开水中放入粮食糁子，再放入蔬菜而做成的饭食。

7-17

子曰：“加我数年，五、十以学。易，可以无大过矣。”

◆译文