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述而第七（第8页）

◆译文

孔子说：“仁德（离我们）很远吗？我们向往仁德，仁德就会来到。”

◆解字

欲。“欲”是“谷”的本义转注字。谷字从口从入从八，构意源自人吃下后再呕吐出来。在右边增添表示张口的欠，便创设出转注字“欲”，承继初文想要呕吐义。又由内心想吐时的止不住引申出欲望义。

◆探微

孔子把“仁”抬到无以复加的地步，《论语》中所涉及的活人，没有一个人能做到，真让人可望而不可即。这里，孔子又说：“我欲仁，斯仁至矣。”似乎有些矛盾。

7-31

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”

孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”

巫马期以告。子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”

陈司败问孔子，“鲁昭公懂得礼制吗？”孔子说：“懂礼”。

孔子走后。陈司败向巫马期作揖并靠近他，说：“我听说君子不结党营私，难道君子也结党营私吗？鲁国昭公娶吴国同姓的女人为夫人，叫作吴孟子。如果昭公懂得礼制，还有谁不懂礼呢。”

巫马期把这些话告诉孔子。孔子说，“孔丘很幸运，一旦有了过错，人们一定会知道。”

◆解字

党。“党”（黨）是会意字，从尚从黑：尚表两**往，黑表私底下。“党”便是男女私下不正当的关系。引申后，又表示由姻亲而结成的利益集团，即乡党。又引申指相互勾结在一起的不正当利益集团，即朋党。此处用为朋党。

取。“取”是会意字，从耳从又，构意源自古代打仗时割下敌人的耳朵作为战功凭记。此处“取”乃“娶”字的初文。吴国与鲁国为同姓之国（鲁为周公之后，姬姓；吴为太伯之后，也是姬姓）。按照礼制规定，同姓之间不能结婚。昭公娶吴国女子为夫人，有悖于礼制。鲁昭王自知“礼”亏，不称“吴姬”，而称吴孟子。

◆探微

按照朱熹的解读，孔子很“狡猾”。他不能说君王不懂礼，否则便陷入不忠（为君讳）。也不能说娶同姓女子不违背礼制，否则，便落入自己不知礼的怪圈。因此，只说自己“苟有过，人必知之”。

孔子对待君王，坚定地运用“忠恕”二字。无限忠诚，忠心耿耿的核心便是孝同父母：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”。臣下应该视而不见君王的昏庸，臣下应像儿女一般宽恕君王的一切过错。这就是孔子死后被历代皇帝高看待见的原因。这就是陈司败的质问：难道自称君子的孔子也与鲁昭公结党营私吗？

7-32

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

◆译文

孔子与他人一起唱歌，唱得好的，孔子一定请他再唱一遍，然后自己再和一遍。

◆探微

封建社会后期，大汉民族已不会唱歌，只有少数民族和大山里的山民还保留着唱歌的习惯。人们普遍认为，这是封建礼教让大家一举手一投足都正经起来，不再尽情地悲愤当歌，不再去唱“窈窕淑女，君子好逑”。殊不知，作为教主的孔子反倒是一个歌唱家。正是这个教主，他认为礼、乐同在，礼、乐必须同行。

7-33

子曰：“文莫，吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

◆译文

孔子说：文章（告示），我像他人一样。做一个亲身践行的君子，这一点我还没有做到。

◆解字

◆探微

对文献的学习，以及文案书写的技巧，大家的才能是相等的。只要努力，大体上差不多。但是，世上的难事，难在躬行实践。孔子说自己“未之有得”，实际上是说，自己一直在努力去做。我们没有见过孔子书写的文章。是因为孔子没有写过很有内容的文章，还是因为孔子的文章太一般，以至于没有传世的价值。谁能知晓？

杨伯峻：书本上的学问，大约我同别人差不多。在生活实践中做一个君子，那我还没有成功。

钱穆：努力，我是能及人的。做一个躬行君子，我还没有能到此境界。

李泽厚：学习礼仪文献，我大概和别人差不多，努力实践做一个君子，我还没有达到。

7-34

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”