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先进第十一（第4页）

高柴愚笨，曾参鲁钝，子张偏激，子路莽撞。

◆解字

辟。“辟”是会意字，从尸从口从辛，构意源自躲避起来生育孩子。“辟”的躲避义由转注后的“避”字承继，“辟”的偏僻义由转注后的“僻”字承继，“辟”则表示由产道裂开引申出的开辟义。此处用其偏僻义，即子张性格与众人相比而显得偏激。

喭。“喭”是“彦”的本义转注字。“彦”是会意字，从文从反转字根厂从弥漫字根彡，构意源自动物**时诱情激素的扩散。由动物**时的不容挑衅，引申出粗鲁莽撞义。“由也喭”即子路这个人粗鲁莽撞。

◆探微

高柴、字子羔，孔门二期学生。曾参、子张、子路见前章注释。

11-19

子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”

◆译文

孔子又说：“颜回呀，他想富庶一些，却屡屡空空如也。子贡不接受天命去作商人，却屡次被他算中。”

◆解字

庶。“庶”是会意字，从石从火，构意源自用石块把火种压住保留起来。“庶”的遮盖义由转注后的“遮”字所承继，“庶”则表示引申出的庶民义（即压制在下边的民众）。又由此引申出众多义，又由众多引申出富庶义。此处用为富庶。

亿。“亿”（億）是形声字，从人意声：人为类旁，表示与人类有关；意为声义旁，表声且表心意义，“亿”的本义为所有可互通心意的人，引申指十万。此处用为“臆”，即心中猜想。

◆探微

此章是说，颜回听天由命，安贫乐道，但两手空空，什么财产也没有。子贡不安于天命，不做儒生不求官职反去经商，对市场行情一猜一个准，因而发了大财。

11-20

子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

◆译文

子张问善人（仁者）的道路。孔子说：“不踩着（圣贤）的脚步，便不可能登堂入室（成为善人）。”

◆探微

《论语》一书，“善人”用为五处，均用为仁者的等同词。如“善人教民七年，亦可以即戎矣”。“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣”。

◆群言

杨伯峻：子张问怎样才是善人。孔子道：“善人不踩着别人的脚印走，学问道德也难以到家。”

钱穆：善人之道；犹言善人之行为。不践迹，亦不入于室；善人质美，行事一本天性，故能不践迹，犹谓不照前人脚印走路，即不依成法。

11-21

子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

◆译文

孔子说：“评论（一个人的）忠厚老实是与否，（要看他）是真君子呢？还是（因为）脸色庄重呢？”

◆解字

笃。“笃”是会意字，从竹从马，构意源自用竹鞭击打马匹（或用竹策捅戳马匹的屁股），马头猛然跃起，或马用力向前一蹿。“笃”的本义为猛然之间的变化，《说文》释为：“笃，马行顿迟也”。在此用为笃实，即鞭击便有反应，可意译为老实。

11-22

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

◆译文

子路问孔子：“听明白了就要马上去做吗？”孔子说：“你的上面还有父兄，怎么能一听就去做呢？”

冉有问孔子：“听明白了就要马上去做吗？”孔子说：“是的，听明白了应该马上去做。”

公西华对此感到不解。他说：“仲由问‘听明白了就要马上去做吗？’老师说‘有父兄在’；冉求问‘听明白了就要马上去做吗？’老师说‘应该马上去做’。我觉得很迷惑，请问一个问题为什么有不同的回答？”孔子说：“冉求常常退缩，所以要鼓励他去做；仲由的胆子有两个人那么大，所以要消退他的鲁莽。”

◆探微