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子路第十三（第3页）

苟。“苟”是依托象形字，乃是在跪跽的人形头部添加两只狗耳朵，表示一个人像狗一般顺从。“苟”的本义为苟且顺从，引申指不合时宜、不正当的。又用为连词，表示假设。此处用其假设义，可意译为已经如此。

13-9

子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

◆译文

孔子前往卫国，冉有驾车。孔子说：“（这么多）庶民呀”。冉有问：“庶民多，又该作什么？”孔子说：“（让他们）富裕。”冉有问：“已经富了，又该作什么？”孔子说：“（让他们）接受教育。”

◆解字

庶。“庶”是会意字，从石从火，构意源自古人用石块压在火上，让火阴燃以保留火种。“庶”的本义之一由转注后的“遮”字继承，“庶”则表示引申后的期望义，又由此引申出差不多，可能义。又由遮盖义引申，代指压制在社会下层的民众，即庶民。此处用其庶民义。

◆探微

冉有跟随孔子游历卫国，乃公元前497年，此时，孔子年五十五岁。

13-10

子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

◆译文

孔子说：“假设有用我的人，一年便已经很可以了。三年会有大成就”。

◆探微

期月，是从今年某月到来年某月，整整一年的时间。

有人怀疑此章非孔子所言，一是孔子根本做不到，二是这不符合孔子所倡导的谦谦君子的所为。针对此章，李泽厚先生认为：“其实《论语》全书五百章，其中从思想到风格大有出入差异者甚多。不出于孔子者恐不少，但如《前言》所云，既已归属孔子名下二千年，逐一甄别，不甚必要，亦不大可能”。

李零先生给予这一章的批语是：孔子的政治广告。

孔子在《阳货篇之五》曾经说过：“如有用我者，吾其为东周乎？”所以，本人认为，此话应是孔子所说。

13-11

子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也。”

◆译文

孔子说：“善人（仁者）治理国家一百年。才可以做到超越酷刑去除杀戮，这话确实不错呀”。

◆解字

◆探微

这两句话，是孔子引用的“古语”，因而有“诚哉是言也”的感慨。此章可与《颜渊篇十九章》“子为政，焉用杀”相参校，从而知晓以孔子为教宗的儒家的“仁政”。

◆群言

杨伯峻：孔子说：“‘善人治理国政连续到一百年，也可以克服残暴免除虐杀了。’这句话真说得对呀！”

李泽厚：孔子说：“‘好人管理国事一百年，就可以消除各种暴行，去掉死刑。’这话不错呀！”

钱穆：古人说过：“有善人来主持国政，经历一百年之久，才可以化去残暴，消灭杀戮。”这话真对呀！

13-12

子曰：“如有王者，必世而后仁。”

◆译文

孔子说：“如果有圣王（执政），必定三十年后达到仁政。”

◆探微

李泽厚先生将此章释为“如果有圣王兴起，也一定要三十年才能使人都有仁心。”“仁”释为“仁政”，还是释为“仁心”？

本人认为，此章同前章，都是孔子在述说自己的“仁政”观。