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子路第十三（第6页）

狂。此处指任情狂放，不受约束的人。

◆探微

孔子奉行中庸。孔子认为狂者过于进取，唯恐自己抓不到手。狷者过于自得，事不关己，高高挂起。所以，二者皆不为孔子所取。

读者可参见《微子篇》孔子与隐者的对答：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”参见《述而篇》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”

13-22

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

◆译文

孔子说：“南方人（宋人）有句话说：‘人没有恒心，不可以作巫医’。这句话很好。”《易经》恒卦的爻辞云：“不能坚持道德守则，或许就要蒙受羞耻。”孔子说：“（没有恒心的人）不用去占卜了。”

◆解字

◆探微

“南人”一词，上博简文和郭店竹简都作“宋人”，宋国在鲁国的南边。

李零先生对此章背景有很好的描述：孔子的话，恐怕是缩写，原来比较长。《礼记·缁衣》的最后一章（第二十三章），有类似的话，作“南人有言曰：人而无恒，不可以为卜筮。古之遗言与？龟筮犹不能知也，而况于人乎？《诗》云：‘我龟既厌，不我告犹。’《兑命》曰：‘爵无及恶德，民立而正事，纯而祭祀，是为不敬；事烦则乱，事神则难。’《易》曰：‘不恒其德，或承之羞。恒其德侦，妇人吉，夫人凶。’”上博楚简、郭店楚简也有《缁衣》篇，文字不太一样，一是“南人”作“宋人”，二是“巫医”作“卜筮”，三是引文只有《诗》《易》，没有《书》，《兑命》篇的引文是多出来的。

13-23

子曰：“君子和而不同；小人同而不和。”

◆译文

孔子说：“君子与他人调和一致但保持观点的不同，小人符合他人观点却目标不一致（不会放弃私利）”。

◆探微

此处“和”字读“胡”，打麻将和牌的“和”。“和”在此处的词义是调和一致，目标共同。李泽厚先生将“和”释为“和谐”，刘兆英先生将“和”释为对人“温和”，似乎都不妥。

参见《为政篇之十四》：“君子周而不比，小人比而不周。”参见本篇二十五章：“君子易事而难说也？”

13-24

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

◆译文

子贡对孔子说：“一乡的人都喜欢他，怎么样呢？”孔子说：“还不行。”子贡接着问：“一乡的人都厌恶他，又怎么样呢？”孔子说：“也不行。不如一乡的好人喜欢他，一乡的坏人讨厌他。”

◆探微

此章大意与《卫灵公篇之二十八》相同：“众好之，必察焉；众恶之，必察焉。”

13-25

子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”

◆译文

孔子说：“君子容易共事而难以让他喜悦。让他喜悦的方式不正当，他不会喜悦。（他）选择用人时，是量才录用的。小人难以共事却容易让他喜悦。即使不以正当方法让他喜悦，他也会喜悦的。等到他用人的时候，却求全责备了。”

◆探微

孔子观察生活细致入微，说出来的都是大实话。

13-26

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

◆译文

孔子说：“君子恣意而不骄横，小人骄横而不恣意。”

◆解字