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子路第十三（第7页）

骄。“骄”（驕）是形声字，从马乔（喬）声：马为类旁，表示与马的行为有关；乔为声义旁，表声且表高而屈伸义。“骄”便是马将头高高昂到一边，不与牵马人沟通。“骄”的本义为骄傲。

◆群言

杨伯峻：君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。

李泽厚：君子庄严而不骄傲，小人骄傲而不庄严。

李零：“君子泰而不骄”是有自尊，但对人并不傲慢。“小人骄而不泰”是对人傲慢，但没有自尊。

13-27

子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”

◆译文

孔子说：“刚强，坚毅，质朴，寡言，便接近‘仁德’的要求了。”

◆探微

康有为《论语注》说：“刚者无欲，毅者果敢，木者朴行，讷者谨言。四者皆能力行，与巧言令色相反者，故近仁。”康注一语中的。

13-28

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

◆译文

子路问道：“做到怎样可称之为士呢？”孔子回答说：“相互切磋，相互理解，愉快相处，就可以算是士了。朋友之间相互切磋，相互理解，兄弟之间愉快相处。”

◆解字

偲。“偲”是形声字，从人思声，人为类旁，表示与人有关；思为声义旁，表声且表思考义。“偲”的词义为一个人思考另一个人怎么样。此处用为相互理解。

怡。“怡”是“饴”的假借字，“饴”则是“眙”字的假借字。“眙”的词义为用眼光将一个人圈裹起来，即目光不离开。“饴”借“眙”的形、音、义，以食置换本字的目，表示用芽米熬制的糖浆（甘甜味将人包裹）。“怡”又借“饴”的形、音、义，以心置换本字的食旁，表示心中甘甜的意思。“怡”的本义为愉悦，此处用其本义。

13-29

子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

◆译文

孔子说：“善人（仁者）用技艺训练民众七年，也就可以用他们作战了。”

◆探微

今日，“人民”是一个完整的词组，但在孔子所处的社会，“人”和“民”是截然不同的两个概念。“人”通常指自由人，“民”则指奴隶或农奴，也就是遇到统治阶级时，只敢将眼睛盯着地面的被统治阶级。

“善人”一词，指的是有仁德的统治阶级，词义与“仁者”大体相同。李泽厚先生依据传统解释，将此章译为：“好人教导老百姓七年也就可以去应付战争了”。

13-30

子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

◆译文

孔子说：“凭借未训练的民众去作战，那就是抛弃他们”。

◆探微

此章可与上一章合并起来读。